圣经真理与罗马教（下）
称义（Justification）
宗教一个最主要的问题是：“一个人的罪如何能得赦免﹖”圣经的教导是：“信祂（耶稣）的人，必因祂的名，得蒙赦罪。”（徒一○：43）但罗马天主教的教导是，在信心之外，还要加上“圣礼”。我们必须与使徒保罗同心地宣告，“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加一：8）圣经说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神和好。”（罗五：1）一位罗马天主教的作家Philip Hughes 在其“天主教通史”一七六页中写道：“如果只因信就可得救，那么天主教全部传统的体制就成为空壳，毫无需要了！弥撒，圣礼，献祭，司铎职，圣统制度的教导，教宗职，补赎礼，苦修主义，自我克制的习惯，祷告等都成为障碍物，是一大堆的膺品，是一非常可怕虚伪的体系，所以必须将这些完全废除拆毁。”基督教圣经的真理否定救恩是个道德的修养行为，救恩是基督完成的，只要相信就可以称义，而不是靠人的好行为去得来的。
请听神自己在圣经中的教导：
“人若不重生，就不能进神的国。”（约三：3）
“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约三：16）
“那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约五：24）
“除祂（耶稣）以外，别无拯救。”（徒四：12）
“惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（罗四：5）
“大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。”（罗四：6）
“我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗三：28）
“我们既因信称义。”（罗五：1）
“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”（罗一○：3）
“祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯…”（多三：5）
“神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我将这话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”（约壹五：11-13）
罗马天主教捏造违背圣经的教导：
- 路其安努（Lucianus 115－190 A.D.）第一次称长老为司铎（祭司）－－第二世纪。
- 居普良（Cyprian 200－258 A.D.）规定弥撒为圣礼──第三世纪。
- 为死人祷告──主后三百年。
- 定十字架的记号──主后三百年。
- 决定燃点腊烛──主后三二零年。
- 用图像来尊敬天使与死去的圣徒──主后三七五年。
- 定每天举行弥撒圣礼──主后三九四年。
- 开始高举马利亚，在以弗所会议中第一次称马利亚为“上帝之母”（Mother of God）──主后四八一年。
- 司铎开始穿着特别礼服──主后五百年。
- 临终涂油礼──主后五二六年。
- 贵钩利一世提倡炼狱理论──主后五九三年。
- 在崇拜中使用拉丁文──主后六百年。
- 向马利亚，死了的圣徒及天使祷告──主后六百年。
- 波尼法修三世（Boniface III）是第一个人被宣告为教宗──主后六零七至六一零年。
- 亲吻教宗的脚──主后七零九年。
- 法国皇帝庇平（Pepin）决定教宗暂时的权柄──主后七五零年。
- 尊敬十字架，图像及古圣遗物──主后七八六年。
- 由司铎用盐渗在水中而祝福的圣水──主后八五零年。
- 尊敬圣约瑟（耶稣肉身的养父）──主后八九零年。
- 开始枢机主教学院──主后九二七年。
- 教宗约翰十三世规定洗礼的钟──主后九六五年。
- 教宗约翰十五世第一次规定已死的圣人──主后九九五年。
- 规定星期五的禁食与复活节前四十日的斋期──主后九九八年。
- 发展弥撒为合定的圣礼，每个信徒必须要参加──主后十一世纪。
- 宣布司铎守独身制度──主后一零七九年。
- 由隐士彼得（Peter the Hermit）接纳异教的玫瑰经──主后一零九零年。
- 由维络纳会议（Council of Verona）决定异端裁判所──主后一一八四年。
- 售卖赎罪票──主后一一九零年。
- 由伦巴底彼得（Peter Lombard）决定七个圣礼──主后十二世纪。
- 教宗依诺森三世决定圣餐化质论（Transubstantation）──主后一二一五年。
- 教宗依诺森三世规定司铎代替神听罪人认罪──主后一二一五。
- 教宗何诺流三世（Hororius III）宣告尊敬圣水──主后一二二零年。
- 瓦伦西亚会议（Council of Valencia ）禁止平信徒读圣经，将圣经列为禁书──主后一二二九年。
- 英国的西门司独克（Simon Stock of England）修建圣坟（基督的坟墓 Scapular）──主后一二五一年。
- 康士坦斯会议（Council of Constance）决定在圣餐礼中禁止平信徒喝杯──主后一四一四年。
- 弗罗兰斯会议（Council of Florence ）宣布炼狱的教义──主后一四三九年。
- 天特会议（Council of Trent）宣告教会的遗传与圣经具有同样的权威──主后一五四五年。
- 天特会议决定将次经列入圣经──主后一五四六年。
- 教宗庇乌四世的信条正式取代原来的使徒信经──主后一五六零年。
- 教宗庇乌九世正式宣布马利亚无原罪成胎说──主后一八五四年。
- 教宗庇乌九世宣布谬说要录（Syllabus of Errors），定以下十项的主义与组织为罪：泛神主义，自然主义，绝对唯理主义，温和唯理主义，中立主义，社会主义，共产主义，秘密结社，圣经公会，自由派教牧协会等──主后一八六四年。
- 梵帝冈会议宣布教宗在信仰与道德上的无误论──主后一八七零年。
- 教宗庇乌十一世宣布马利亚升天──主后一九五零年。
- 教宗保禄六世宣布马利亚为教会之母──主后一九六五年。
纽曼红衣主教（Cardinal Newman）在其“基督教的发展”一书三六九页中承认：“殿宇（Temples）烧香，油灯，还愿的祭品，圣火，灵修的假日与节期，仪仗队伍，对田园祝圣，司铎，修女，修士的剃度，图像等，都是从异教而来的。”耶稣告诉我们，如果遵行这些人的遗传，就是废掉神的话。敬拜神也是枉然的（太一五：6-9）。
圣经本身宣告救恩的道路是那么的平易，“行路的人虽愚昧，也不至失迷。”（赛三五：8），“若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”（太一五：14）今日我们最紧急的任务是研究探讨圣经永不改变的真理，看看教宗，红衣主教，主教，司铎，牧者，教师所教导我们的是否是真理，在使徒时代的信徒曾经这样探讨过了：“这地方（庇哩亚）的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是。”（徒一七：11）那不按圣经的福音传讲或教导的人，都要受神的咒诅（加一：8）。不要受假师傅所欺骗（西二：8），凡事都要察验（帖前五：21）。
以上圣经的真理，我是以基督的爱心与诚实的灵呈献于各位读者。请大家客观地考查，这样你就能与诗人一同宣告说：“我拣选了忠信的道。”（诗一一九：30）