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金灯台活页刊
1992.9 第41期

超觉静坐之真相

区应毓

 

  “超觉静坐是促进你更高的快乐,能力和创意之法门。它的好处在于减低你的压力,紧张和疲劳,使你更健康…”

  “学生们,要成绩好吗﹖来作超觉静坐吧!商家们,要事业成功吗﹖来作超觉静坐吧!”

  如此响亮吸引的广告口号,经常可以在世界各大城市的报章或电视上看得到。此道财雄势大,常以雷霆万钧之势,在一个城市中开展其工作(注一)。“超觉静坐”原文(Transcendental Meditation),全名为“玛哈力殊一统理场科技会”(Maharishi Technology of the Unified Field)。

历史渊源

  此道之创始人玛哈力殊生于印度(约公元一九一一年),属于印度的武士阶层,早岁攻读物理于亚拉赫巴大学,继后放弃科学而追求宗教哲学,跟从一位印度教大师斯奥米(Swami Brahmananda Saraswati)学道,这宗师又名神圣先师(Guru Dev),乃属古典印度教派维单系(Vedantie)珊康拿教门之传统(Shankara)。玛哈力殊学道十二年,于其师死后,则退隐于喜玛拉雅山之洞穴内,潜修苦练两年,期满后逐下山自称为 Maharishi(至圣)Mahesh(族名)Yogi(成道者),并开始教授自创之超觉静坐(Transcendental Meditation),以此术来救世。惟因印度梵国已盛行瑜珈,静坐功夫传达数千年,故此术未见崭新脱颖,未为印度人看重接纳。

  玛氏深感失意于印度,逐决心向外国发展,特意挑选了美国。因玛氏认为美国人单纯幼稚,于是动身赴洋,于一九五九年抵美。同年七月在加州成立一个宗教组织名为“属灵更新运动”,但此运动恰巧遇到美国世俗人文主义的冲激,反对一切宗教与属灵的意识。经过五年之失败考验,玛氏遂另创一组织,名为“国际学生静坐协会”。但静坐一词尚有宗教的意味,美国人仍不能接纳,于是玛氏在一九六九年改名为“创新智慧科学会”,至此他完全将所有的宗教成分删去,美国人立刻接受这种道理。一九七五年玛氏接受美国著名电视访问者杰温(Griffin)之电视采访。同年,时代杂志以封面整版刊登其照片,此时玛氏之超觉静坐则如水银泻地无孔不入地渗透美国各阶层人士,上至参议员,律师,下至庶民,都争先恐后来作静坐默想。

  玛氏之道理甚得人心,在繁乱之都市的人,生活紧张,他却以这法来安静人心;在刻板式的现代生活中的人,都失去了创新力,他却以此来提高人的创新智力;在此功利社会中的人,他却以此来谋成功。再者,美国社会充满毒品,纵酒,性等问题,玛氏则以超觉静坐为口号来对抗社会之问题,故此向美国社会赚取了数以百万计纳税人的钱,来推广其道。(注二)

  一九七六至一九七八年间,一群美国的基督徒,深感此道之本质乃是印度教的泛神论,故此向美国政府控告玛氏之讹骗,以科学之外貌来遮蔽其宗教面孔,先后在加州与新泽西州上诉成功,州法院判定超觉静坐实乃印度教而非科学;及后玛氏上诉于最高法院,其判断亦支持以前之决案。故此,玛氏于不得已中,将他的中心往外迁移。先去欧洲之瑞典,后至德国,然后再扩张至亚洲,菲律宾等地。

信仰作风

  玛哈力殊--统理场科技会,又名超觉静坐,乃是一套哲学和形而上学的把戏;其立论之根据乃是印度婆罗门教的古代经典吠陀(Vedas)。吠陀是公元前一千五百年之印度经典,其内容包括印度之众神论,泛神论,轮回,无我,因明,静坐修身等理论。至公元七百八十八年珊康拿阐译吠陀经致成宗立派。玛氏先师斯奥米就是此宗的继承者,而玛氏的任务只是将此古旧宗教哲学现代化,以简易方法入门,并用上近代科学术语;故他称此道为一统理场。理场(Field Theory)乃二十世记物理学的理论,时下有四大基本理场:力场,电磁场,弱性核能场,和强性核能场。近年有两位欧洲物理学家以理论与实验来综合力场和弱核能场,而荣获全球之诺贝尔物理学奖。玛氏宣称他能一统此四大理场,故谓之一统理场,他的立论并非来自科学,乃是以吠陀之形而上学为本。(注三)

  吠陀之形而上学乃是泛神论或一元论。泛神论就是说世界的本质与神是相同的。世界就是神,而这位神并非有位格,意识,理性的上帝,它只是一个无有的状态。玛氏称它为一统理场,创新智力,纯意识,一元,万有等不同之名称。只有它才是真实的,其他的现象世界都属虚假的。故此玛氏之说与所有泛神教合流。佛教,印度教,新柏拉图主义,瑜珈,禅宗,圣光会等都一致倡导幻相人生,浮生尘世,昙花春梦来形容此世界之虚假,梵文称为“玛氏”(Maya);人就是受自己的知觉感官所欺骗,认为此变幻世间是真实的,故此陷于苦孽中。玛氏来就是要启蒙世人,使人自明此理,超越知觉,以溶合于一统理场,与万物齐一,人成则理成,人的潜质与无量的潜质汇合;其法乃是借着静坐,故中文翻译为超觉静坐,借静法以超越知觉,与神合而为一,人成则神成。

  静坐之法乃是此道修身的功夫。学者先要行入门之礼,宗师要每一位入道者携带一条白手帕,六朵鲜花和六个水果,在一间幽暗的内室行礼。此室中心摆设神圣先师的遗像,宗师会颂读梵文颂词(Puja),其内容隐秘不显于人道者,但经翻译出来,乃是向印度教之诸神歌颂敬拜,此梵文颂词简译如下:

  “向主哪拉燕那,向莲花出生之创世者婆罗门…向哈维德──成道者之主…并诸成道者之传统,我下拜。

  “向道成肉身之主珊康拿──世界之解脱者,我下拜。

  “向教主沙康拿康拉──那称为贵士哪和巴打拿燕拿,我下拜…向神圣先师,我下拜…” 

  入道者就是跟着老师在神圣宗师之像前下拜多次,并献上所带来之鲜花,水果和手帕。最后,老师与入道者一齐俯身下拜于圣像前。突然间,从老师的口中念念有词,发出一些音调来,此乃是所谓之隐语(Mantra),通常是单音或两音语,譬如:丝华(Shira),或玛拿(Mara),据言此音调乃是根据入道者体内的神经系统与心理结构而施与的。但实际上,这些隐语乃是印度教诸神的名称。入道者领受了隐语后,逐被引进另一个房间,在那里他就学习静坐的功夫──双腿交坐,两手垂在屈膝之处,姆指与第一指交合,眼微闭合,缩腰静坐;然后口中念念有词,微声颂读此隐语。每早晚用二十分钟来练习,借着重复念颂此隐语,以达至无知觉境界。玛氏宣称一个人若久练此功,就能飘浮在空中神游,隐形遁踪,全知全能。据说学此道者能医百病,甚至癌症和爱滋病都能根治。自一九八四年,此道更强调生命的内调(Ayurveda),以心性克服体病。(注五)

  由上观之,此道的本相乃是印度教,却以近代之科学术语来遮隐其真相,以动听耸人的口号来讹骗人心,据言能返老还童,去疾除害,复苏经济,改革社会,造福人群,开拓潜能,兴旺国家。但究竟此道是否真如其宣传所言,能带进人类如此美善境界呢﹖下文以形上哲学,科学物理,实用常识并圣言真道,来剖折批评此玛哈力殊一统理场科技会──超觉静坐。(注六)

注释:

一.一九八三年时,来势汹涌地入侵菲律宾,以银弹挂帅,于菲国面临经济危机时,带着一千五百万美元,收购东方大学的控制权,并罗置了两间酒店,一间别墅;且介入了一千八百位的师博,前来教授此术。

二.参考”Who is this man and what does he want﹖”Spiritual Counterfeits Project,1976。

三.参阅玛哈力殊国际大学的课程介绍,此所大学的正校位于 Fairfield,lowa,宣称能够提供卓越的教育水准和理想的生活质素,但是整套综合性的教育方案乃是建立在玛哈力殊的一统理场之一理论上。

四.此梵文颂词(puja)译自 The Holy Tradition,英文全文可参阅 Spiritual Counterfeits Project。

五.此术可参阅 Chopra,Perfect Health:The Complete Mind/Body Guide,Harmony Books,1990。
六.有关玛哈力殊的著作,可参考:

  Science of Being and Art of Living,Signet,1968。
  On the Bhagavad-Gita,Penguin Books,1969。
  Meditations of maharishi mahesh Yogi,Bontam Books,1968。

 


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