马其顿众教会的恩
“弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助，再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。你们既然在信心，口才，知识，热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。我说这话，不是吩咐你们，乃是借着别人的热心试验你们爱心的实在。”（林后八：1-8）
马其顿即现今欧洲希腊北部一带地方。
保罗第二次游行布道时，把福音几乎传遍小亚细亚各处，来到亚洲边陲特罗亚，见到异象，听到著名的“马其顿呼声”随即率领同工跨海西征，把福音带到欧洲，建立起腓立比，帖撒罗尼迦，庇哩亚几间很好的教会。
保罗特在哥林多后书里提出勉励那远在马其顿以外南部重要城市，哥林多教会学效他们。主因乃哥林多教会问题多多，常叫保罗头痛。
今先从这段经文看看这些教会的长处，怎样慷慷慨慨捐献，然后提出个别教会的特点共同砌磋勉励。
一．三教会共有的厚恩
按哥林多后书第八章前段经文，这几间教会都有慷慨乐捐的厚恩。他们在“大试炼…极穷…”的时候，还是经常不断的奉献，而捐献不是给自己的教会，乃是为帮助远在耶路撒冷遭贫乏的信徒。
在保罗看来，能为神的百姓或主的圣工捐献，乃是主的恩典。能有机会参与付出不是亏损，倒是表达爱主的心意。人们常以为自己平安富足的时候，才有责任奉献帮助别人，但是马其顿的教会却刚好相反，这是非常难得之举。
更难能可贵的，他们“再三的求”，准他们在这供给圣徒的“恩情”上有份。保罗知道他们当时的处境困难，可能不想向他们提赒济的事，但马其顿教会却主动要求捐助，而且是“再三的求”，那种真诚的爱，令人感到真正的甘心又乐意。“恩”是指神给他们的恩惠，也是他们存报恩的心这么做，“情”是主里弟兄间的情谊，不是出于“人情”勉强应酬式的捐献。主耶稣称赞马利亚的奉献是“尽她所能的”（可一四：8）。保罗称许马其顿教会则是“过了力量”（第3节），而我们的奉献又如何？
一般教会，若有需要，通常要传道人劝勉一番，报告了再三的报告，鼓励再鼓励，向会友“求”了又求，甚至大骂一顿才拿出一点点，相比之下，令人叹息。
在捐献的事上，他们“不但照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们”（5节），保罗点出一个相当重要的原则，就是“先”把自己献给主，照着神的旨意和圣灵的感动。知道一切是从主而来，一切也应归属于主，我们只是主的管家，若明白这点，自然会感到自己所献的实在不够，也算不得什么。
现今的世代，在捐献的事上，我们常见信主的人远远比不上拜偶像的人，实在可叹。八十年代，马来西亚一神学院为筹募三百五十万元马币购买校址，费了九牛二虎之力，到处奔跑呼吁劝募，又义卖又免息贷款，出尽法宝，搞了二三年还未筹足；可是同一时期，在一九八三年中，新加坡光明路普觉寺，为修饰扩充该寺庙而邀请善男信女捐助，一中年姓何的商人，知道此事后，马上开一张支票新币九百万元（其时折马币刚好一千万元）送去，一天之内全部解决，相比之下，差距实在太大，太强烈了。
谈到奉献，有三种类型：一为燧石；二为海绵；三为蜂房。第一种需神加以敲打，才并出一点点火花，不打不出。第二种为海绵需要又压又挤，但流出还是有限。第三种乃如蜂房，不断流出又香又甜的蜂蜜，这就是马其顿教会的恩。
二．腓立比教会的模范
腓立比教会是一间叫保罗欢愉，喜乐与充满感恩的教会。因此最著名的“喜乐”二字成为腓立比教会的特征。该教会另有下列几个“第一”。
1. 欧洲第一间教会：
这教会是在异象中成立的教会。当保罗到达特罗亚时，蒙神清楚引导与同工跨海而来，并不是一到就一帆风顺的展开工作，乃是经过大争战，在艰苦中建立起来的教会（徒一六章）。
2. 从第一天即与保罗同心：
腓立比书第一章五节说该教会从头一天开始即与保罗同心合意兴旺福音。当保罗写腓立比书时，算起来教会约已有十二年的历史，这一长久历史，那传福音的火没有减退熄灭，持久而不变，主因乃是与保罗“同心合意”。按“同心合意”有的翻译为“协助”，其实原文却有Partnership “合伙人”之意，换句话说他们认为传扬福音是与保罗一同有份，不是可有可无的从旁协助而已。今天教会信徒有这种看见的话，对福音圣工的投入就会不同，就有归属感，把传福音看成是自己的事业，自己有一份以至全心全意的投入。
3. 头一个差派短宣的教会：
保罗为福音被囚下在监牢时，腓立比即差派一位弟兄以巴弗提，供应他的需要照顾他，服事他，并与他同工，最后可能工作过劳以致病倒。（参腓二：25-30，四：18）
今天有些教会相当看重短期宣教，或叫短宣运动。为福音这本是无可厚非，短宣自有他的贡献，其中最显著的是参加宣教的一些队员，亲自看到禾场庄稼熟透，工人缺少，扩大视野，慢慢形成异象或体验宣教工作的意义重大，引发负担而走上献身宣教工场的行列。可惜的有的不是去服事主的仆人，实际参与事奉，反而成为“宣教观光队”成为当地宣教士的累赘，甚至要当地的传道人作响导，翻绎员，并且在各方面反而要服事他们。因此在短宣的事工上，应慎重考虑，乃先应周详计划事奉目标，才不致劳民伤财。
三．帖撒罗尼迦教会的特点
从使徒行传第十七章一至九节记载，保罗在帖撒罗尼迦的时间只有三个安息日，这三星期短短的时间里，保罗高举主耶稣受苦，从死里复活的真理，竟会被认为“那搅动天下的也到这里来了。”引起骚动，但教会就在乱哄哄之中建立起来了，而且是一间坚强又有美好见证的教会，从帖撒罗尼迦前书第一章可见该教会的一些特点。
1. 作榜样的教会（第7节）：
不必说，保罗称赞他们不是无缘无故的。值得注意的，这是一个新的教会，通常新教会都是经验缺乏，经济短缺，灵命肤浅，但他们却可作其他教会与信徒的榜样，叫人惊佩。
2. 主的道传开各地（第8节）：
一间刚建立的教会，短时间内就能把主的道传开，实值得钦羡效法。
3. 离弃偶像归向神，服事那又真又活的神（第9，10节）：
显见得该城里的信徒从前大都落在拜偶像的深渊与黑暗势力中，现在勇敢的摆脱那些迷信与恐惧，得到释放自由而转变为服事真神上帝。
他们怎样这么快就把主的道传开？从一章三节我们看出：
A. 信心的事奉：希伯来书第十一章六节说：“人非有信，就不能得神的喜悦”，同样的人非有信，就不能开展神的工作。
B. 爱心的劳苦：可以有劳苦，但若没有爱心，就会觉得是责任，是重担。
C. 盼望的忍耐：由于对主的再来有期待盼望，即能常存忍耐，这是坚持事奉，不灰心丧胆的秘诀。
四．庇哩亚教会的榜样
庇哩亚有教会吗？使徒行传第十七章十至十二节明明说：“他们中间多有相信的，又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。”而且“他们甘心领受这道，天天考查圣经。”要是没有教会（注意：不是现今教堂的观念），怎可能“天天”考查圣经，而且保罗被迫离开以后，西拉和提摩太仍留下一段日子栽培，造就他们。虽然路加在使徒行传中稍为提一下该处的人和教会，他们却有下列几项优点。
1. 贤于帖撒罗尼迦反对福音的人：按“贤于”新译本与现代译本都译作“比帖撒罗尼迦人开明”，对福音开放，这是现代宣教学上所讲的receptive people欢喜接受福音的群体，不是盲目或顽梗resistant people 抗拒的群体。在宣教策略上，对欢迎福音的群体，应加强加紧工作，这是丰收的时刻；而在抗拒的群体中，须忍耐慢慢的做，不能急于求成。
2. 渴慕主道天天查考圣经：当时圣经不如现在齐全与普遍，而他们竟能“天天”去查考，追求的心志，在路加的生花妙笔下跃现于纸。
3. 要晓得这道是与不是：他们客观理智，把福音与旧日信仰详作比较，不为成见所捆绑所误，非常难得，值得慕道的人效法。他们不是好像雅典人，把福音“说说听听”罢了（徒17：21），乃是切切实实的下功夫去研究，至到真知而后确信。
总之，圣经给我们看见马其顿教会各有长处，优点，值得我们存细考量效法，使我们各自的教会也能沾主大恩。