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金灯台活页刊
2002.11 第102期

烈火精金(上)

张练能

 

  在美国,“九一一”是一个紧急求救的电话号码,一班恐怖分子竟然把它变成恐怖灾难的记号;本来是使友人欢聚的民航机,突然变成叫亲友惨别的飞弹!在二千零一年九月十一日早晨,整个美国的居民都问,而且不停地问:“神啊,你在哪里?为何义人竟如此被杀害?”

  我把这些问题带到神学院课堂里,问学生们说:“义人为何要受苦?神不是公义的吗?祂不是惩罚恶人,赐福义人的吗?”他们都同声给我一个很标准的答案,说:“世界上有义人吗?连一个也没有!”不错,他们都回答得很正确,不过我所指的义人是那些在某件事上无辜的人,就如这一次九一一事件,在纽约世贸中心,霎时间近三千人的生命就如雾一般消失了;当中有三百余位忠于职守,冒着生命危险去救人的纽约消防员和警察,为什么要被活埋在灾场中?

  在美国麻省,有一位犹太教拉比名叫 Harold S. Kushner,在一九八一年写了一本书When Bad Things Happen to Good People,尝试探讨义人受苦的问题,引起不少读者的共鸣,出版后甚受欢迎,立即成为当年最畅销书籍之一,现今已重版了多次;拉比Kushner也成为极受欢迎的讲员,到处演讲“When Bad Things Happen to Good People”,虽然拉比Kushner自己也表明他不敢以“为什么好人会遭遇祸患”为书名,只发表“当好人会遭遇祸患之时”的意见,已吸引了社会各界及各宗教要寻求答案的人士的强烈反应,可见“义人受苦”是我们每天都面对的问题!其实,自“义人君子”约伯被天灾人祸弄到财物尽失,家破人亡以来,人类就不断地寻索“义人为何受苦?”的答案。

  为什么恶人犯罪,结果是无辜者受害,恶人反而平安无事?这真是神学,伦理学和辅导学上一个极难解答的问题。就如一个醉酒驾车的人正面撞毁对头行车线的房车,结果那酒徒只受了轻伤,但是房车内的一家四口反遭无妄之灾──父母即时死亡,儿女都受重伤,要送院急救!如此惨剧,每日新闻比比皆是,多而又多,甚至很多时候我们自己或亲人都无辜的受害者,但是,为什么是这样?若按着我们的逻辑推理来看──“恶有恶报,善有善报”,那车祸的结局岂不应该是醉酒驾车者当场被撞死死或重伤,无辜者一家平安无恙,才合理吗?但是在现实的生活中,我们所遭遇的祸害,却常常与逻辑推理相违背,我们就只有认清楚罪恶的可怕,因为罪恶带来的结果是绝对不合逻辑推理的──无辜者受祸害,恶人反而平安无恙,这正是罪恶最可怕的地方!在人类历史里,最黑暗,最不公平,最不合理的时刻,就是那位全然无罪的圣者主耶稣被判为有罪,不合理地承受了世人一切罪恶所带来的结果,被无法的人钉死在十字架上!

  主耶稣的弟弟雅各,自主耶稣从死里复活向他显现后,就信服了基督,生命也完全改变过来,随后成为耶路撒冷教会的领袖,目睹当时教会信徒遭遇到罗马人,犹太教人士及不信者的逼害与不合理的对待,甚至要逃难离开家园,漂流异乡,所以向被逼害,分散的信徒问安后,立即劝勉他们在试炼中要大大喜乐,要专一仰望神,要忍受试探,因为这是一个属灵生命成长的机会!故此,若然我们今日活在百般的试炼中,就要:

一.看为大喜乐(雅1:2-4)

  “我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全,完备,毫无缺欠。”(雅1:2-4)

  1. 大喜乐的原因

  在苦难中要大喜乐,是一件知易行难的事,因为苦难往往把一个人的自我形像摇动,甚至粉碎,在这种境况下,还有什么喜乐可言!面对苦难时,受苦者的内心生活会变得复杂且消极,不断的自我责备或质问:我做错了什么?神还爱我么?我还有什么用,还有什么前途呢?因此使徒雅各以神的话语来劝勉受苦的主内肢体,叫我们在苦难中要看得远大,想得深入一点:全能全知的神若然准许这些苦难临到我们,必然有祂的美旨;祂是叫万事都互相效力的神,祂把这些恶人带来的苦难变成炼净义人心志的试炼。世界若给你一个“柠檬”,神就为你把它榨作柠檬汁;逼害你的人丢给你鸡肋,神便把它给你熬成鸡骨上汤!神在你的生命里,看到那信心种子的宝贵,便准许百般的试炼临到你,使你的信心经过试验就生忍耐,忍耐也当成功,使你的生命成熟,并且装备得完全,毫无缺欠。使徒保罗也同样的劝勉信徒说:“不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望;盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”(罗5:3-5)所以我们在苦难中,当认定这些苦难既然不是由于我们犯了什么错误而引来的。我们是某件事的无辜受害者,但神绝对没有丢弃我们,反而看中了我们的信心种子,要使我们的生命更成熟,便使用这些苦难来炼净我们。今日是神赐给我们生命成长的机会,为要更多使用我们,我们该为此大大喜乐!

  2. 属灵生命的成长

  我们初信主的时候,神赐下信心,这信心是我们属灵生命的种子,一定要成长,生命才会成熟。一棵树要经过许多暴风雨,才会扎根深;“百般的试炼”就是神用来叫信徒生命成长的工具,“百般”是“从多方面来,以各种形态出现”的意思,“试炼”是指无辜的人所遇到的天灾人祸与恶人逼害,这些苦都不是因为自己犯罪而带来的结果,乃是恶人犯罪,义人所受的灾害。现今我们生活在一个黑暗,罪恶充满的社会中,会随时遇到苦难与逼迫,要有心理准备,来面对这些试炼。

  信心必须经过试验才会成长,坚强,纯正,“试验”就是“考验”,“提炼”的意思,就如使徒彼得所说:“因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中,如有需要(希腊文圣经原有“如有需要”一语,中文和合本未有翻译出来),暂时忧愁,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子,更显宝贵!”(彼前1:6-7)“忍耐”是把信心坚持到底,圣经所题到的忍耐并非“消极忍受”,乃是“积极的坚忍”,犹如海中的游鱼,无论海涛怎么汹涌,水流怎样急速,仍然百折不挠的朝着逆水前进。信心经过试验后就变得更坚忍强壮,继续在磨炼中成长,以致成熟。“忍耐也当成功,使你们成全完备”(第四节),“成功”与“成全”在希腊文圣经都是用“成熟”一词,“完备”就是“装备得完整”的意思,“毫无缺欠”就是最佳的外在表现;可见神的心意是要我们的信心坚忍到底,以致成熟,就叫我们属灵的生命内里成熟,外面装备完整,合神使用。 

 

二.专一仰望神(雅1:5-11)

  1.专心仰望主,不心怀二意:

  “你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见。”(雅1:5-8)

  面对苦难时,我们很多时会自埋自怨的质问:“为什么?为什么?为什么是我?”其实在那个处境中,“为什么(Why)”并非最迫切的问题,最紧急于处理的乃是“我该怎样做(How)?怎样才可以脱离这个困境?”这样,我们就要来到神面前,求神赐下属天的智慧,“智慧”就是“待人处事的生活艺术”,在危难中,我们更需要智慧来指引我们脱离那痛苦的境况。所以雅各就在这个最紧急的时刻,题醒我们:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。”苦难若如晴天霹雳临到,一般人的反应是:

  (1)否定:不可能是我!这些事不可能发生在我身上!
  (2)消极的接受事实:事实摆在眼前,只有无可奈何地接受;
  (3)自埋自怨地不断的自问自答:为什么是我?
  (4)再次回到否认:人在“为什么”里找不到答案,就会从“否认”再开始另一连串的循环自我质问,落在痛苦忧郁中。

  雅各深深了解被逼害遭患难的痛苦,不过他题醒我们自埋自怨并不是解决的办法,我们要在神面前谦卑,寻求属天的智慧,突破这一连串的循环自我质问,脱离困境。神不单是智慧的源头,也是满有恩慈的,祂愿意赐福与我们,绝对不会因我们自埋自怨为愚笨而斥责我们,反因着我们寻求,就丰丰富富的赐下智慧来。

  得着神所赐的智慧后,就必须按着神的指引前进,不是看环境,因为环境有起有落。乃是专一跟从神话语所赐下的属天智慧。很多时候,我们遇到不如意的事,活在困境中,不断恳求神来改变我们的环境,怛神先要改变的不是环境,乃是我们的“心境”,我们的心境被改了,我们对环境的看法也会跟着改变,然后神才使用这些被祂改变的人,按着祂的心意来改变环境!所以我们要专心仰望主,按着祂所赐的智慧来面对困境,无论环境是好是坏,不要心怀二意:一面用自己的方法,随着潮流世俗进退;另一面握着主的手来走!“疑惑”一词在希腊文是“从中分割”的意思,心灵里有两股力量,向着两个不同的方向走,是“心怀二意”的同义词,是不专一,无定见的表现。疑惑的人就好像大海中的波浪,风向这个方向吹,就朝这个方向走,风转了方向,向另一个方向吹,便朝那个方向走,永远没有定见,不断在转动。但是单有活动而全无信心,在神面前就一无所得,因为他没有用信心盛载神的恩福!有的时候,眼前的困难重重有如一座高山,阻挡我们前进,我们信靠神的就如在困境中依靠神来挖山洞,在祷告中神给我们指引,教导我们朝着某个方向来动工,祂在那大山的另一面工作,我们若按祂的心意,朝着祂指引的方向挖洞,很快就会在高山中间与祂相遇,山洞打通了,漆黑的困境立时变成光明的天;如果我们最初跟随神的方向,挖了一阵子,因为前面仍看不见路,便灰心,转了另一个方向,不久,又因着另一个原因,再转去另一个方向,如此心怀二意,朝秦暮楚,试问怎能与神相遇,脱离困境呢?

  2.看透今生的得失,追求灵命的成长:

  “卑微的弟兄升高,就该喜乐;富足的降卑,也该如此;因为他必要过去,如同草上的花一样。太阳出来,热风刮起,草就枯干,花也凋谢,美容就消没了;那富足的人,在他所行的事上也要这样衰残。”(雅1:9-11)

  在患难逼迫中,神要我们学许多功课,其中一个最重要的是看透今生的得失。卑微的人被升高,当然喜乐;但是富足的被降卑,也要喜乐,是一件极困难的事,唯有那些看透了今生得失的人才能做得到。在试炼中,有人失去家园或钱财,有人家破人亡,亦有人连健康,名誉,亲友都失去了;失去的东西,就已经失去,若是我们仍执着那些已失去的财物或亲友,就会变得更痛苦:晚上失眠,每天以泪洗脸,甚至变得抑郁沮丧;但是如果我们能够学到怎样在所有的损失中,看透今生的得失,明白这一切并非永恒,一下子都要过去,反而更看重我们在试炼中灵命的成长,就会生出内心的喜乐。使徒雅各在这小段中,题醒了我们这个在试炼痛苦中,仍有大喜乐的秘诀:人生有得也有失,得到时要喜乐,感谢神;失去也要喜乐,感谢主!财富绝不可靠,连富足的人也要过去,好像草上的花一样,猛烈的太阳出来,从内陆来的热风刮起,草就枯干,花也立即凋谢!笔者神学毕业,事主初期,把生命摆上,日以继夜的工作,每天只睡眠五至六小时,还以拿破仑每天睡眠四小时为目标,结果患了三次肝炎,两次甲型急性,一次乙型慢性,神很奇妙的完全医好了我,但是在患病中,起初不明白神的心意,不断地质问神:“我如此忠心的事奉你,为什么会染上这个病?”看到时间,金钱,健康都受损,内心更难受。不过,我后来从这段经文学到了这个极重要的属灵功课:赏赐的是耶和华,收取的也是祂,只要属灵生命在苦难中成长,时间,金钱,健康上的损失,算得什么,就喜喜乐乐地继续把生命摆上,以报神恩。(下期续)

(注:作者保留版权)

 


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