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金灯台活页刊
2010.5 第147期

查经讲章大纲

圣经中同工的真理

黄彼得

 

经文:可一六:20;林前三:5-10;林后六:1

引言:

  教会是相信耶稣基督为个人救主的信徒相聚的团体,也是同工相处配合以发挥生命信仰功能的场所。在教会中同工的人,除了要有纯正的信仰,工作的恩赐,正确的解经法,对圣经真理有全面的掌握之外,还要懂得与别人同工。如果不善分工合作,偏激待人,互相攻讦,不善栽培后起之秀,就不但会限制圣工的发展,拦阻福音遍传地极的使命,甚至中了魔鬼分裂教会的诡计。今靠主的恩典和圣灵在圣经中的教导,提出六点,供各位参考:

一.“同工”一词的用法

 1.动词。就是“一起工作”。新约中用了五次:
  a.主和他们同工(可一六:20)。指主与门徒一起工作。
  b.万事都互相效力(罗八:28)。希腊文是“万事一起工作得益处”,“All things work together for good”。
  c.一切同工同劳的人(林前一六:16)。指一起工作的信徒。
  d.与神同工的(林后六:1)。指作神所作的工作的信徒。
  e.信心与他的行为并行(雅二:22)。“并行”希腊文是:信心与行为一齐工作。英文译作Thou seest that faith was working with his works
 2.名词。“一同工作的人”(Fellow workers)。
  a.与保罗同工者(罗一六:3;西四:11)。
  b.与神同工者(林前三:9)。
 3.按照上述“同工”一词的用法,可知同工是:
  a.作同一工作的。
  b.在工作上互相效力,彼此协助。
  c.是与工作并行的。
  d.为同一工作共同劳苦的。

二.“同工”一词在圣经中的意义

 1.与神同工(可一六:20;林前三:9;林后六:1)。
  a.表明我们与神作一样的工作。神所作的工作,是我们应当作的(约五:17,19)。
  b.说明工作的标准。作神所作的,才是与神同工。
  c.说明工作的性质和范围。凡是神所作的工,才是我工作的性质和范围。
  d.说明工作的路线。神工作的路线就是将救恩传给万邦,这是我们教会同工的路线。
 2.在基督里同工的(罗一六:3,9):
  a.都在基督里作基督的工作,才称为同工。
  b.在基督里的工作都是要彼此帮助的。各人尽力运用所得的恩赐彼此帮助,去完成基督救赎大工,这批作工的信徒称为同工。
  c.信徒在教会里工作的地位是平等的,因为都是在基督里工作,都是彼此帮助者。
  d.信徒在教会里工作的目标都是一样的,都是为基督而作的,不是为人而作的,都是要完成神在基督里所定的工作(弗二:10)。
 3.是一同劳苦的(林前一六:16)。“同劳”是指一同竭力,勤劳的为主作工。
  a.有同样的负担,异象。有同样的努力,肯付同样的代价去完成基督所托付的工作。
  b.有同样的心志,虽然疲乏,还是尽力去完成这工作(参路五:5;约四:38;罗一六:6)。

  教会同工是与神同工的,是与基督同工的,是一同劳苦的。有这三个条件才配得称为教会的同工;否则,虽然同在教会工作,但不能称为同工。

三.同工是神亲自配搭的(林前一二:24)

 1.同工不应该由我们自己去拣选,而应该由神去配搭。因为我们不能像主一样知道人心里所存的(约二:23-25)。神是主,祂知道如何配搭(林前一二:24)。神是全知的,祂知道人的心,人的性格,人的恩赐。祂看哪些人配搭在一起最好,就将之放在一起工作。所以:
  a.要完全按神的心意去安排调配同工,如果按自己的喜好去挑选,而不按神的心意去配合,必定遭受同工之苦。
  b.既然是神安排配合的,我们就不可随意离开。如果不满意神所配搭的,就是不满意神的主权,这是反叛神的罪。
  在神的配搭下只有顺服与合作,不求自己的喜欢,也不求人的喜欢。这样就可以完成神所托付的圣工。
 2.神必定会预备同工(创二二:14)。名称为“以勒”的神,也必为我们预备最合适的同工。例如:
  a.神为亚当预备夏娃为同工(创二:15,18)。
  b.神为摩西预备亚伦,户珥,约书亚为同工;造会幕时也预备技艺工人(出三一:1-2)。
  c.神为十二使徒预备同工(太一○:1-4)。
  d.神为保罗预备同工。先有巴拿巴(徒一三:2),继有西拉(徒一五:40),后有年轻的同工提摩太和提多等(罗一六:21;林后一二:18)。

四.教会同工的认同与试验(约壹四:1;启二:2)

 1.试验同工的原因:
  a.因为有假先知,假基督,假师傅(约壹四:1;启二:2;太二四:24;路二一:8)出现在教会中。
  b.因为有邪灵利用人来迷惑信徒(约壹四:1)。
  c.因为有贪图教会名誉,权柄和利益的人,如亚拿尼亚,撒非喇(徒五:1-11)。
  d.因为我们对人的存心动机不知道。
 2.试验同工的项目(要试验什么?)
  a.属灵生命方面:有圣灵重生的信徒,必定有主的爱和主的圣洁,同时注重日常灵修生活。
  b.信仰的内容是否符合圣经全部的真理,信仰与日常生活和工作是否一致。
  c.品格节操方面:对钱财的清廉,对爱情的专一,对权势的淡泊,对信诺的坚守等。
  d.恩赐方面:一个神所配合的同工,是圣灵所膏立的,他一定会从圣灵领受一种或多种恩赐。他是否有一两种独特的恩赐,并尽力去使用?他有没有去追求那能造就信徒的恩赐(林前一四:14,26)?他有没有去追求最大的恩赐—爱心(林前一二:31,一三:13)?
 3.试验同工的细则:
  a.不可单看学历或介绍信,不能单听一两次的讲道,或短期的实习工作,因为事久才见人心。
  b.要一年半载相处的观察:公开的生活与私下的生活标准一致吗?
  c.以往五至十年的工作表现如何?工作的实际表现是最可靠的荐信(林后三:1-11)。

五.同工相处的问题(徒一五:36-41;林后一二:18)

 1.同工相处的困难:同工之间背景不同,个性不同,教育程度不同,对事情观点不同等等,都会造成许多困难。那么要如何同工呢?
 2.同工如何相处—生命方面的提示:
  a.每个同工必须有圣灵重生,以基督的心为心(腓二:5)。这样可以靠圣灵时时的帮助去克服:结党,贪图虚荣,轻看别人,自私不顾别人,强夺名誉地位权柄等低劣行为的出现(腓二:3-6)。
  b.必须同领受(饮于)一位圣灵(林前一二:4-13;林后一二:18)。每个同工都领受一位圣灵,那么就可以同在一位圣灵里祷告(犹:20)。分工合作,殊途同归(林前一二:7-11)。无阻挡的相交,共享恩典,彼此分享真理亮光(腓二:1)。靠圣灵传递福音信息(帖前一:5),并从圣灵不断领受真道。效法基督的模样(帖前一:6)。在圣灵里事奉神(来九:14)。在圣灵里作见证(徒一:8;路二四:49)。
  c.同工必须同有一个心志(腓一:27)。同有将福音传遍地极给万民的心志(太二八:18-20),同有效法基督为福音受苦的心志(腓一:29;彼前四:1),同有追求生命与生活圣洁的心志(弗四:23;帖前四:3-4)。
 3.同工如何相处—态度方面的提示:
  a.不可“强人似我”(罗一二:3)。不可要求同工达到我们理想中的人物,这是作不到的。
  b.要尊重同工(帖前五:13;腓二:29-30)。尊重同工,就是尊重主耶稣(约一二:26;路一二:45-48)。尊重主耶稣,也是尊重天父。
  c.互相扶助同工的软弱(徒二○:35;帖前五:14)。无论如何刚强的人,总会有软弱的时刻。所以要彼此扶助正在软弱中的同工,不可落井下石。
  d.学习慷慨彼此褒扬。彼得虽然在加拉太受保罗的责备(加二:7-8),但彼得在年老时忘记过去的羞辱,却用书信褒扬保罗(彼后三:15)。这应该是效法主耶稣褒扬施洗约翰的模样(太一一:3-13;约三:27-30)。不过在褒扬时的言词要正确恰当,不要言过其实。
  e.彼此切实相爱(约一三:34-35),常感到对待同工有亏欠(罗一三:8)。这就可以和睦相处,令天父喜悦(诗一三三:1-3)。
 4.长幼相处的问题。教会同工一定有年长与年幼的情况出现,常发生代沟及处事的方式不同,异象目标不同,计画的周详与粗疏的问题。所以:
  a.长辈当效法主耶稣带领门徒的榜样:用整夜祷告寻求天父旨意而拣选十二位门徒(路六:12),将属灵恩赐,权柄赐给他们。用三年多时间带领青年门徒实习工作(太四:17至二六:25;可一:16至一四:27;路四:38至二二:62;约一:35至一八:32;徒一:1-11等)。使徒保罗带领提摩太学习事奉(徒一六:1-4;提摩太前后书)。这些记载都是长辈与晚辈同工的榜样。
  b.晚辈应当谦卑存学习受教的态度,视长辈为父母兄长,并细心观察长辈处事为人的原则,作为以后行事的参考。

六.同工的脚踪问题(林后一二:18)

  “脚踪”是指同工完成工作后,离开工场留给信徒的榜样和见证,如:
  1.基督受苦的模样脚踪(彼前二:21)。
  2.亚伯拉罕信而称义的脚踪(罗四:3,9-16)。
  3.谦卑服事后辈的脚踪(约一三:3-17),甘心过简朴生活的脚踪(太八:20)。
  4.要按神所定的年龄和体力精神的情况而进退。不可以“至死忠心”为名而霸占地位。如以利已年迈眼睛昏花,耶和华的言语稀少,不常有默示,还要死抓住祭司的职位(撒上三:1-2)。

结论:

  教会同工问题是非常复杂,千变万化的问题。讲来容易实行难,短期容易长期难。同工间的相处不好,分争,甚至教会分裂,在社会失去见证,是传福音救灵魂的绊脚石,是教会衰败的一个主要原因。笔者衷心恳切祷告,希望这篇短文对在教会中事奉的同工,有些“烛光”的帮助。

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金灯台活页刊第一四七期 2010.5
作者黄彼得牧师为东南亚圣道神学院荣誉院长

 


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