不同在的同在
什么时候神与我们同在？是当我们有稳定的职业，有健康的身体，有美满的家庭的时候，就表明神与我们同在吗？如果我们患了重病，家庭或工作遇到困难，就是神没有与我们同在吗？
大卫曾经经历许多苦难。他在痛苦的经历中，曾感觉到神没有同在：
“耶和华啊！求你恩待我，因为我软弱；耶和华啊！求你医治我，因为我的骨头发抖。我的心也大大战栗，耶和华啊！要等到几时呢？”（诗六：2-3）
“耶和华啊！你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我，要到几时呢？我心里筹算不安，内心终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌胜过我，要到几时呢？”（诗一三：1-2）
当大卫在诸般患难中，在极端的困苦中，在重病中，在被人陷害和用恶毒的言语毁谤的时候（诗六四：3-6），他感觉软弱，他的心大大战栗，终日愁苦，感觉好像神没有与他同在。神不是不会忘记我们的吗（赛四九：15）？但大卫在困苦中，着实感到神好像要永远忘记他。
我们也会遇到苦境。例如患上重病，工作和家庭遇到困难，周围有人陷害，被人用恶毒的言语攻击等；当经历这一切的时候，我们真的会像大卫一样，觉得软弱困苦，觉得神没有同在，“你忘记我要到几时呢？”
大卫知道，在困境之中，人不能作什么。当你病重垂危，医生也束手无策的时候，你自己如何医治自己？当你被人用恶毒的言语攻击的时候，你如何闭上恶人的嘴巴？在这样的境况中，大卫如何面对呢？
唯独等候神，我的心才有安息；我的拯救从祂而来。唯独等候神，我的心才有安息；因为我的盼望是从祂而来的。（诗六二：1,5）
唯独，就是别无他法。唯独等候神，心才有安息。大卫知道，他只能来到神的面前祷告和等候。这并不是我们懒惰不去解决，而是自己根本不能解决，就像医生对你说“没有办法”一样。这时就只能祷告等候神。祷告等候，是没有行动的行动，是信心最高表现的行动，是把自己的一切孤注一掷投在神的身上，仰赖只有神才能够作出的行动。这个等候是最有能力的行动。当大卫这样作的时候，他经历到内心的安宁。
当以色列人被埃及人苦待，活在水深火热中的时候，神就在荆棘中向摩西显现。这荆棘被火烧，却没被烧毁。（出三：2）荆棘的火就如水深火热的处境，在埃及的以色列人，活在像被火烧着的痛苦中。但是，被焚的荆棘有神同在，神在当中向摩西说话。被焚却不被烧毁的荆棘，表明了外面是火烧，似乎神不同在，但其实是有神的同在，所以不被烧毁。这就是外面虽然水深火热，内心却能安宁；环境没有改变，但是内心有平安和喜乐。神的同在，是看来不同在而事实是同在的。
当我们祷告祈求的时候，神所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守我们的心思意念（腓四：7）。我们虽仍在困境中，但是内心有神同在的安宁。这种不同在的同在，是何等的美好。
唯独等候神，心就享安宁。当大卫祷告的时候，他就认识到能力属于神，慈爱属于神（诗六二：11-12）。当以色列人在埃及活得好像荆棘被火烧的时候，神从来没有忘记他们，祂一直听见他们的呼求（出三：7）。祂差派摩西去拯救以色列人，并对摩西说“我是自有永有的”，原文的意思是“我就是我”（I am who I am），表明祂是不改变的神，祂怎样与亚伯拉罕，以撒和雅各同在，也必照样与以色列人同在。荆棘被焚却不毁灭，显明了在患难中，神与以色列人同在，祂是与人同在的神。祂是慈爱的神，没有忘记以色列，祂也是能力的神，把以色列人从埃及拯救出来。当大卫等候神的时候，他就看见这位神是慈爱的神，是有能力的神。
不过，神是公义的，祂要照着各人所行的报应各人（诗六二：12）。如果我们活在罪中，不按照神的旨意而活，纵然等候神，心也不会安宁。许多人的外在处境很好，但内心没有真正的平安，因为当他没有按照神的旨意而活的时候，他的心就不能面对公义的神。但如果一个人活在神的话语里，无论外面的处境如何，他的内心都能够在等候神的当中得享安宁。当美国南北战争的时候，林肯的部下对他说：“我们一定会得胜，因为神站在我们这边。”林肯说：“我不敢说神一定站在我们这边，但我要知道我们站在神的那边。”我们要站在神那边，活在神的旨意中，这样，外面的处境无论如何，我们的心能够享受安宁，因为神与我们同在。
但以理的三个朋友，因为遵守神的吩咐，不肯跪拜金像，就被丢在火窰中。但他们在火窰中丝毫无损，甚至尼布甲尼撒王看见火窰中出现第四个人，样貌好像神子，与他们三人同行。（但三：1-30）火窰就好像烧着荆棘的烈火，是苦难和死亡的威胁，正临到他们身上，好像神不同在；但是在火窰里面，是神与他们同在的平安和喜乐！这种平安和喜乐，是环境所不能够拿掉的。
神是那位向摩西显现，在虽被烧却没有毁掉的荆棘中之上帝，祂也是在火窰中与但以理那三个朋友同行的神。感谢主，祂就是那位说“我就是我”的神，祂永远没有改变，祂怎样与以色列同在，怎样与但以理的三个朋友同在，祂今天一样与我们同在。我们要等候和仰望祂。
金灯台活页刊第一六○期 2012.7
作者黄朱伦牧师为本刊义务总编辑。本文的经文录自圣经新译本