教会与世俗
“…所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了”（雅四：4）
为什么圣经说与世俗为友的便是与神为敌呢？因为世俗的观念就是已有罪性的人凭天性自然形成的观念，教会却是属神的子民，是应按神的旨意生活行事的团体；罪人的本性与神的本性有很大的距离。所以教会不应容让世俗观念腐蚀，且应保持与世俗分别。
教会被称为神的家（提前三：15）。为什么不称为神的“有限公司”？是否因为使徒时代教会人数少，设立的教会也少，所以称为神的家么？不是。使徒行传第二章记载，教会一开始就增添了三千门徒，不久又增加到五千以上（徒四：4），而且很快的各地也都设立了教会。保罗却在以弗所书第三章第十五节说：“天上地上的各家（各家小字作全家）都因祂得名。”圣经始终没有把教会看作机构。虽然教会发展到很大很多的地步时，圣经仍要保持教会是神的家的观念，并以家的原则管理教会。
“家”是个生命的“机构”。家有组织，有长幼，有权柄与秩序，却也有骨肉之亲的爱在“组织”与权柄之间调和。正常情形下，在家中最受敬重的人，不是最有钱最有权势的人，而是生命最长大的人。父亲养育儿女是出于生命的爱，家主给仆人金钱是为付工价。儿女服事父母是出于孝心；仆人服事主人是因责任与雇价。这就是家与机构的不同。
人们常以教会迅速增长，不能再用“家”的方式治理为理由，却不是圣经的主张。较主要的原因可能是我们在教导上不知不觉把工商管理的原理作为“牧会”或“治会”的主要根据，对教会是神的家却没有什么体验。
这样难怪今日有些刚从神学院出来的神学生，一开始接受教会职分时，就要谈妥薪金，休假，福利金，工作时间…等，自己先把自己看作雇工，然后希望别人尊重他为神的仆人。因他们所受的教导使他们认为应当争取传道人的合法权益。另一方面现今婚姻与家庭的普遍破碎的情形，也使人对家的领会难有完美的印象。这样，对教会是神的家的体验，就更淡薄而缺乏真实感了！
世俗观念基本上是功利主义，讲利益，讲“现实”。世俗化的爱跟圣经所要我们宣扬神的爱绝不相同。但神的家乃是以活出神的爱，传扬神的爱为宗旨的，全然是两种不同的目标。
生活在今日商业社会中的基督徒，难免受商业观念的影响。商业观念成为世俗观念的主要部份。这种观念必然影响教会。商业化的观念以有金钱，权势，属世地位的居先。教会领袖的灵命造诣，对神的话语的认识，神旨意的遵从，必然放在次要或陪衬的地位。这样，教会中可以决策的负责人，对教会的得失轻重，只能按世俗的商业价值观，不会按属灵的价值观定取舍，但神对教会的期望是教会在属灵真理方面长成“大人”，成为真理的柱石，为真理作见证，作“神奥秘事”（真理）的管家。
圣经非常注意引导教会方向的正确。人把教会带向错误的方向是比奸淫，凶杀更大的罪。今日基督徒的困难是缺乏属灵的判断能力，难辨真假，难辨潮流。所以更需要虚心战兢地在圣经真理与灵命追求长进，常存倚靠神的心态。许多人不肯付代价，却喜欢作带路的人。这样的人该知道世上没有侥幸的成功，在神的道和灵命的追求上更是这样。虽然不理会真理原则，随波逐流是最省时省力的路，但也是最危险最没有方向的路。我们应存谦虚的心求圣灵引导我们进入真理中行走，让主耶稣作我们的掌舵者，教会就不至被世俗的潮流吞没，反可以成为苦海中的灯塔了！
有人在社会上始终未能居人之上，便到教会里发展领袖欲，权力欲，把教会当作施展他个人才华的社团。而且把一般社团观念应用在教会，根本不理会圣经的原则。或有人把自己在职业上所受上司的冤气和同事们所给他的委屈，下意识地带到教会去发泄，把传道人或在他们带领下温良的肢体作为发泄的对象。一旦有什么不如意，就会借题发挥地对教会大加毁谤，随意挑剔；却无意中显露出他平素隐藏起来那种敌对神的生命，凡是不好的事都怪在耶稣身上。这完全是世俗人的势利观念，对自己有利则赞，对自己不利则毁。有时他们看来颇像一家人，有时却彷佛是教外的旁观者，全看情势损益而定。这证明那维系他们与教会关系的是“损”与“益”的问题，不是因有同一生命的缘故。但“家”是因生命而联系在一起的，不是父母所生难以加入，由父母生的自然是一家人，同安乐，共患难，荣辱与共，不看风转舵，不趋炎附势。但神却容许祂的家有时遭受若干程度的试炼，好把不同生命的荆棘显出来，让忠心有见识的管家知道怎样行事。
神的儿子们应当起来一同按真理建造神的家，不容世俗的功利思想，虚伪友情污染神家的纯真；也不给魔鬼留地步，让它在神家中作布散分争的工作（箴六：16-18），使神的家真正成为真理的柱石和根基。（提前三：15）
