属灵领袖（三）

压力与能力

区应毓

　　尼希米所忍受的压力不单从外敌而来，更是由内部以色列民对课税之不平衡，以致怨声载道，埋怨食不饱（尼五：2），典卖田地去纳税（尼五：3-4），甚至子女也要出让作别人的仆婢（尼五：5）。当尼希米找出问题所在时，则理正词严地斥责当时的官长，向弟兄取利（尼五：6-10）。上不贤，下不良，以致民不聊生。尼希米没有向执政掌权的妥协，并且毫不避讳地指责他们的不是。但要如此作时，必须先有身体力行，以身作则的见证。尼希米的见证乃是：“自从我奉派作犹大地的省长，就是从亚达西王二十年，直到三十二年，共十二年之久，我与弟兄都没有吃省长的俸禄…因为百姓服役甚重”（尼五：14，18）。他在如此大的压力下，仍能身先士卒，清廉度日，成为当时的佳话，口碑载道，激发民心。

　　当修造城墙的事工达至百分之九十完工时，也是压力最大的时候。敌人也作生死决战，孤注一掷地出击，并且矛头往往是指向对方的首脑──尼希米本人身上。他四围的敌人设下“鸿门宴”，要下手杀害他。尼希米回顾那时的压力时，有以下的记载：

　　“参巴拉和基善就打发人来见我，说，请你来，我们在阿挪平原的一个村庄里相会。他们却想害我。”敌人深知擒贼先擒王之策，主耶稣也是如此说：“人怎能进壮士的家，抢夺他的家具呢﹖除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财”（太一二：29）。再者，“牧人被击打，羊群就四散”，“树倒猢狲散”乃是历史的实证。故此，作属灵领袖的常会面对莫大的压力，阻力，张力；有时他会如高峰枯木般的孤立，饱受批评毁谤，误会谗言，无人能了解，也无人能倾诉。甚至自己的同道朋友也不接纳而拒绝。尼希米记载那段日子，说：“我到了米希大别的孙子第来雅的儿子示玛雅家里，那时，他闭门不出。他说，我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁，因为他们要来杀你，就是夜里来杀你…我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。”（尼六：10，12-13）

　　当林肯于一八六五年面对美国内战的事实时，报章舆论都批评他为导致内战的恶魔，致使生灵涂炭，兄弟仇杀。他单独一个人忍受着如此大的压力，当他于同年四月十四日遇刺时，身上只带着他的母亲所绣的手帕，署名林肯，一些零碎的联邦钞票及他所收藏的旧报纸的剪贴，此剪贴乃是一位新闻记者John Bright 所写“林肯总统是当世一位伟人”。可见，当他在孤苦消沉时，此乃是他唯一的慰藉。因为虽然舆论界攻击他，但至少有一位赏识他的人，他仍可以自我肯定地往前走。

　　当尼希米遇险时，他以聪敏机智的态度，洞悉敌人的用意乃是要使他惧怕（尼六：9）。故此，他回到神的面前祈祷：“求你纪念他们所行的事”（六：14）。压力能转化为能力，此乃其中的秘诀。祷告能使一位属灵领袖的心安稳在神的手中；并且以神的眼光去观看环境，明察秋毫地判别是非黑白，不致被处境所蒙蔽而悲观失意。一位属灵的领袖在尝试发挥其天赋之潜能时，最大的障碍莫如害怕失败。然而，超卓的成就却往往是建立在失败的基础上的。邱吉尔豪爽地说：“最令我害怕的乃是害怕本身。”林肯生于荒僻农庄，一生只接受过一年正规的学校教育，平生失败屡屡，一八三二年失业，三三年生意失败，三五年爱侣逝世，三六年精神崩溃，三八年竞选众议院院长失败，四三年国会提名被否决，四六年成功进入国会，四八年连任提名失败，四九年不获任命联邦土地官员，五四年参议员竞选失败，五六年副总统提名被否决，五七年参议院竞选失败，最后于一八六零年竞选美国总统成功。国父孙文也曾创立兴中会和同盟会，十次革命起义也失败：一八九五年广州之役，一九零零年惠州之役，一九零七年潮洲之役，同年惠州七女湖之役，同年钦廉防城之役，同年镇南关之役，一九零八年钦廉上思之役，同年云南河口之役，一九一零年广州新军之役，及一九一一年广州黄花岗之役。国父称此役：“事虽不成，而黄花岗七十二烈士轰轰烈烈之慨，已震动全球，而国内革命之时势，实以之而造成矣。”

　　尼希米与众百姓排除万难，以五十二天的时间，迅速完成重修城垣的工作（尼六：15）。甚至，外邦敌人都因此惧怕丧胆（尼六：16）。因为此工程之能完成，“是出乎我们的神。”一位卓越的属灵领袖乃是坚毅不屈（有勇气），富使命感（有目标），忠诚清廉（有诚实），向好处想（有乐观），分辨是非（能判断），乐于付出（有热诚），高度动力（有冲劲），精力充沛（有活力），随机应变（有机智），敬业乐群（有事业），影响别人（说服力），表白聆听（能沟通），因时识事（能适应），正常状态（有健康），求知若渴（有知识），创新尝试（有创意），庄重谨守（有自重），卓越态度（有理想），轻松近人（有幽默），识才任用（能队工），实事求是（有实际），忍耐持守（有恒心）。最要紧的是神的仆人，用神的方法去完成神的旨意。

　　以上所言尽是圣城的建造，属有形的工程。尼希米于五十二天内就把此工作完毕。他本可以功成身退，然而当时的外邦仇敌既不能以武力战略胜过他，于是换了一个策略，教导以色列圣民去与外邦人通婚，腐败他们的宗教道德生活，正如巴兰不能奉命咒诅以色列人，即教导巴勒使以列人与摩押女子通婚（民二四章，二五：1-5），“将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事”（启二：14）。那时，尼希米记载：“在犹大有许多人与多比雅结盟，因他是亚拉的儿子示迦尼的女婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。”（尼六：18）此段经文总结了上文，开展了下文。因为尼希米的有形事奉于五十二天即完成了圣城的重建，但是却开启了十二年之久的无形事奉──圣民的重建。无形圣民的建造乃需要一生之久去培育，“十年树木，百年树人”。此书的下半部──第七章至十三章都是记录此过程。属灵的领袖不单是建造有形有体的工程，且有一更艰巨的无形工程等待去建造。此乃是信徒属灵的生命。尼希米只用了五十二天的日子就可以完成圣城的建造，但却需要十二年之久去作无形圣民的建造。可见后者比前者更不容易，然而神的呼召同样地临到尼希米，他义不容辞地担负起重任。（待续）