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弥赛亚国度中的以色列

David Levy 著  陈黛娜 译

 

经文:西番雅书第三章九至二十节

  仅仅一年之前,世界对九十年代充满希望,认为这将是一个和平的年代。“和平属于这时代”是一个最热门的话题。但由于胡赛因突然进军科威特,这个美梦似乎幻灭了!这世界不但没有和平,且因中东战云而紧张起来,人人定睛注视伊拉克,心中暗暗地发出一个疑问:世界和平是不是一个可以达致的事实﹖

  圣经充满了有关世界和平的预言,但要等到“和平之君”(赛九:6)耶稣基督再临建立祂所应许的弥赛亚国度才能实现。先知西番雅怀着这个希望,写出鼓励犹大的最后信息。在非常生动而详细的描写中,先知预言以色列及整个世界在弥赛亚国度来临时的真实情形。

国度中的救赎

  只有被买赎的人才能进入国度时期(太二五:31-41)。圣经指出神将赐给他们清洁的言语:“那时,我必使万民用清洁的言语,好求告我耶和华的名,同心合意的事奉我”(9节)。

  有人解释“清洁的言语”指希伯来语将成为国度中唯一的语言,他们的理由有四点:

  1. 基督在万国之都耶路撒冷作王,在那里“万民求告耶和华的名”;

  2. 因为万国要来到耶路撒冷寻求并敬拜耶和华(赛二:2-3;亚八:20-23,一四:16),所以假定他们用希伯来语也是合乎逻辑的事;

  3. 合一的语言为先知约珥有关圣灵浇灌所有人的预言应验铺路(珥二:28-29),且使先知哈巴谷的预言“认识耶和华荣耀的知识,要充满遍地”更易于实现(哈二:14);

  4. 神因为天下人集体背逆的缘故变乱了他们的言语,使他们分散在全地,这巴别的咒诅将除去,让他们用合一的语言敬拜神。

  虽然许多人坚持这种解释,却不是本节的真义。“我必使”(Will I turn )含有恢复,修正之意,使言语的本质从污秽改变为清洁,那就是说,凡得救进入国度的人都从偶像敬拜及亵渎神中洁净了(诗一六:4;赛三:8;何二:17)。约珥书第二章二十八至二十九节的应许,神要将圣灵浇灌凡有血气的,在国度中将会应验,那时人用的是一种清洁的言语,却不是同一的言语。

  那些回转的圣徒将从远方被带回以色列。“我所分散的民(或作女子)”指犹太信徒要从“古实河外归回(10节),包括埃及南部尼罗河流域,苏丹,及埃塞俄比亚北部地区,换言之,神要领犹太人从极远之地归回。

千年国还要献祭吗﹖

  在圣殿重建之后,耶和华将重新制定祭祀与供献制度。犹太人(分散的民)及外邦人(埃塞俄比亚人)将献上供物给神(10节)。本节的供物指素祭(参利二章)。

  圣经清楚指出在国度时期,一个千禧年圣殿将会重建,那时人必敬拜耶和华并献上燔祭(结四○∼四六;赛五六:7;六六:20,23;耶三三:18;亚一四:16-21)。

  有一个常提到的问题;如果耶稣基督所献上的是唯一有功效的,并且一次献上就成全了赎罪的功劳,为什么还要在千年国度献上永不能除罪的祭牲(来一○:4)﹖不错,在千年国度圣殿中所献的不能赎罪,正如摩西律法中的献祭不能除罪一样,所以我们得到的结论是,这种献祭含有纪念的性质,就像今日教会纪念主的聚会,为了纪念基督的受死一样。

  在国度时期开始,神会除去以色列的羞耻。“当那日”以色列被赎之民“不自觉羞愧”(11节)。他们“一切得罪我的事”必从他们中间除掉,那些矜夸高傲之辈都在主再来审判以色列(结二○:34-38)和外邦(太二五:31-41)的时候被除掉。耶和华的“圣山”(耶路撒冷,11节)只有义人住在其中(太二五:34)。

  那些顺服的余民,就是被形容为“困苦贫寒的民”,必“投靠我耶和华的名”(12节),这并不是说他们因疾病或贫困受苦,乃是指他们灵里的谦卑,在那里的人不再有矜夸狂傲,他们的表现反映出一种对神完全的信服。

  圣洁是赎民的特征,他们的行为是公义的,因他们“必不作罪孽”(13节)。他们必不作诡诈,不以假意待人。他们的言语是清洁的,“不说谎言,口中没有诡诈的舌头”(13节)。谎言应指与拜偶像方面有关的事,那正是假先知的特征。至于那些清洁的余民,神这样安慰他们说:“他们吃喝躺卧,无人惊吓”(13节)。以色列的赎民像羊群在牧人的引导与眷顾底下(参弥七:14),不再惧怕遭害,他们安然躺卧,以神所赐的真理和公义为粮。“牧人诗篇”中的应许在此实现了(诗二三篇)。

国度中的欢乐

  在拯救的好消息临到时,被赎的民“应当歌唱…欢呼…满心欢喜快乐”(14节),注意神以三个名字呼唤他们:锡安的民(或作女子),以色列,耶路撒冷的民(女子),这被人格化了的十二个支派,国度时期将在应许之地再度联合(结三七:15-22,四七:13∼四八:7)。

  以色列的欢乐以主再来为中心,因为“耶和华已经除去你们的刑罚”(15节,参1-7节)。以色列曾因他们得罪神和人而被判罪,在神手中加倍受罚(赛四○:2),现在这刑罚赦免了。

  以色列应当欢喜快乐,因神已“赶出(他们的)仇敌”(15节)。逼迫以色列的国不能再施暴。因他们已在神手中受惩治,尤其那些在大灾难中攻击以色列的国家(亚一四:2-3,12-15)。

  以色列应当欢喜快乐,因为耶和华在他们中间(15节)。主的再来是荣耀的,有大能的,带着可见的身体,与天使与众圣徒一同降临地上,实现祂与以色列及教会所立的约。这日将是何等欢乐的大日子!

  以色列应当欢喜快乐,因为不再惧怕灾害,在国度时期,撒但被拘禁在无底坑中,罪恶不能公开地显露(启二○:2-3),基督要用铁杖辖管万国(启一二:5;参诗二:8-9;启二:27),那就是平安充满地上的日子(赛六六:12)。

  以色列应当欢喜快乐,因祂将接受万国的称赞,对祂说:(1)“不要惧怕”(16节),或刚强壮胆,因你的刑罚已经过去,你的仇敌已被赶出,主在你们中间,作你们安全的保证;(2)“锡安哪,不要手软”(16节),那是绝望,倦怠,无力,不能生产的象征。他们必要从那沮丧之中被拯救,且得享受神所赐的平安与丰盛(赛六五:21-24)。

国度中的复兴

  先知西番雅继续举出神赐安慰及平安的理由:

  第一,以色列必因神在他们中间而得安慰。第十七节说:“耶和华你的神…在你中间”。弥赛亚的来临已是犹太人多年的盼望与安慰,祂将使他们在应许之地安然居住,并且在圣殿的旧址重新建造神的殿。西番雅保证荣耀的主必再临,应验祂与以色列所立的约。

  第二,以色列可以在“大有能力的主”的保守下得安慰(17节)。在国度时期中,全能的神必保守以色列,把她从各种危险的威吓中拯救出来。有人解释说,在西番雅的笔下,神是以色列的大能者,勇敢的战士和胜利者,使人联想到波阿斯(大能的勇士)把路得从痛苦与贫穷中救出,娶她为妻,因她欢欣喜乐,路得也得以进入爱的安息中。

  以色列在神的欢乐中得安慰,因“祂在你们中间必因你欢欣喜乐”(17节),以色列回转归向神,好像一个贞洁的新妇,使神的心喜乐满足(赛六二:5;耶三二:41;何二:19)。

  以色列在神完全的爱中得安慰,因祂“默默爱你”(17节)。神的爱深远而体贴,所有蒙爱的人不须任何明证,就能深深体会并且被吸引。

  以色列也在神的称赞中得到安慰,因祂“因你喜乐而欢呼”(17节)。神不再隐藏祂对以色列的难以形容的爱情,因他们与神重新修好。祂必喜乐而欢呼,好像人在节日中欢唱一样,祂的民以色列在国度中享受所应许的福(参赛六五:18-19)。神对教会的爱也是一样,祂爱属自己的人到底(约一三:1),并因他们而喜乐(约一五:11)。

国度中的保证

  先知西番雅在预言的最后向犹太人保证,虽然他们将被巴比伦所灭,但神最终要拯救他们。在十八至二十节中,他以七个“我必”保证神对以色列的爱。

  神看顾所有被赶散的犹太人,说:“那些为无大会愁烦…我必聚集他们”(18节)。这些被逐的人因不能在以色列守节而悲哀,一天他们将重返家园,恢复献祭的事。

  神说:“我必罚办一切苦待你的人。”(19节)在拯救的日子,祂将除灭所有逼害以色列的。神与亚伯拉罕所立的约如此应许:“为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他”(创一二:3)。这个应许在过去已经实现,主再来惩罚列国的时候也将再实现。

  神说:“我必…拯救你瘸腿的,聚集你被赶出的。”(19节)那些受伤的,无家的,无指望的,神必在应许之地医治他们,给他们居所(参赛三五:5-6;六五:21-22)。

  神重覆祂的应许说:“我必领你们进来,聚集你们。”(20节)在大灾难结束的时候,以色列必被领回,完成了神对以色列的应许。

  神又说:“必使你们在地上的万民中有名声,得称赞。”(20节)今日以色列在世界各国中仍如众矢之的,这情形在联合国投票方面表决所采取的行动上经常可见。同时也在东欧国家不断驱逐犹太人出境的事上显明。但犹太人洗罪涤污之后,“祂必使你超乎天下万民之上”(申二八,参申二六:19;二八:3),万国都要称赞她。

  神在“我使你们被掳之人归回的时候”,便会实践所有的应许。主再来复兴以色列的时候,她必大大蒙福,三分之一以色列人将从大灾难中出来,“以色列全家”必亲自经历这事,正如罗马书第十一章二十六节所说的。

  无千年派否定以上的应许必要在国度时期中以色列全国复兴的情形下才实现的看法。但圣经提供了无法反驳的证据,证明这样解释圣经是错误的,有关以色列复兴及更新的应许,圣经中共提了一百四十次之多,这复兴的真实可从神的权能获得保证,因为先知在传信息的末了,以“这是耶和华说的”为结束(20节)。

  在先知讲预言的当时,一个新的巴比伦正在兴起,将要摧毁弱小的以色列。二十六个世纪以来,这情形并没有改变。另一个新巴比伦已出现,使以色列面对被彻底消灭的危机,但这一回没有成功的可能,以色列必继续生存。

  在我们这时代,以色列所扮演的是一个非常具战略性的角色,因她必在大灾难开始的时候拥有无上的权力,在灾期之后,又在国度中享受先知预言的福份。今日全人类定睛注视中东的局面,我们可以肯定,全世界所盼望的和平是不能达致的。

  战争必要发生,主耶稣说,将来地上必有大灾难,“从世界的起头,直到如今,没有这样的灾难,后来也没有”(太二四:21)。祂也警告那些在灾期中活着的人“要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了”(太二四:44)。