“我岂是看守我兄弟的么？”

潘国华

　　当始祖亚当，夏娃不听神的话，吃了分别善恶树上的果子后，正如保罗所说，罪就从一人进入了世界。人类自此就与神隔离了，因为罪成了神与人中间的藩篱。虽然如此，神不断地主动去寻找人。

　　创世记第四章描述罪怎样蔓延在人类生命里。人类历史中第一个谋杀案件竟发生在第一对兄弟身上。该隐和亚伯两兄弟分别都将供物献祭给神。但神看中了亚伯和他的供物，却不欣赏该隐和他的供物。原因可从希伯来书的记载而得知：“亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证…”（来一一：4）由此可见，亚伯之所以被神看中是因为信心，而该隐内心却是不信服神。

　　该隐因着神只看中亚伯和他的供物而大大发怒，甚至脸色也变了。事实上该隐之所以大发雷霆，并非神惹动他的，而是他内心的恶叫他发怒。这恶不但惹动该隐发怒，甚至令他不听从神的忠告，更驱使他将亚伯杀死。后来当神问该隐亚伯在那里时，该隐还不趁机向神认罪求赦免，还强嘴说:“我岂是看守我兄弟的么？”（创四：9）

　　“我岂是看守我兄弟的么？”这句话充分表露出人的不负责任。该隐杀了自己的弟弟，还对神说出这番话，可见他完全不负责任。反观信徒今日岂不也说类似的话？我们对失丧的同胞岂不也是不负责任，对他们的失落无动于衷？

　　本文试列出三个原因说明信徒的责任：

一．神喜悦属祂的人对其家人负责，尤其是有关福音方面

　　在保罗向提摩太谈论教会中信徒如何照料寡妇的问题时，他说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前五：8）无疑保罗的意思是提醒信徒要照顾家人肉身上之需要，但难道信徒不更应照顾家人灵魂得救的需要吗？曾子大孝篇里有云：“大孝尊亲，其次能养。”意即：真正的孝道在于尊敬父母，并加以照顾他肉身上的需要。信徒已尝到主恩滋味，岂不更应将福音与家人分享呢？这是信徒的首要任务，如此我们的孝就更有价值了。

　　使徒行传十六章记载保罗，西拉在牢狱中夜间歌唱，赞美神。这个歌声带来了天上的回音。忽然地大震动，甚至牢狱的门也大开。这种情况使禁卒想到神，故此他问保罗，西拉怎样才可得救。保罗回答说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒一六：31）这句话给予信徒很大的把握和责任——必须把福音传与家人叫他们相信而得救。

　　在“中国信徒月刊”第二十一卷第四期中，记载一篇以“你和你一家”为题的文章。作者在文中分析神对家庭的心意：“起初造亚当，夏娃，使二人成为一体。可见神从造人的开始，便定意以‘家’为单位，‘家’成为神赐福的地方。”由此得知神喜悦人能享受家庭幸福，信必须以“全家归主”为己任，使整家人都能享受主的恩典。这位作者更认为：“当信主耶稣，你和你一家都必得救”这话，事实上是我们“传福音的路线”。意即：传福音当以自己家人做着眼点，这并不是说信徒只顾自己的家人，不理会他人。而事实告诉我们，一个“人若不为自己全家归主祷告，那么为中华归主，世界归主的祷告便是虚空而不实际的。”故此，信徒要靠着主的恩典，在生活上为神发光，好好地在家人中过属神的生活，对家人尽我们的本分，为他们向神提名代祷，直到他们相信的一天。

　　向家人传福音无疑不是一件容易事，但神的心意喜悦我们照顾家人，为他们代祷。奥古斯丁的母亲曾为自己的儿子代祷和流泪多年，终于神听了她的祷告。卫斯理约翰的母亲也同样为家人代祷而得到神的应允。在历史上真有不少为家人代祷的人，得到神的赐福。在同一期的“中信月刊”中，有另外一篇文章记载着一位陈姊妹的见证，她在家庭中靠着主的恩典，慢慢地将家人一个，一个的带到主面前，以致全家连父母十一人归主！在陈姊妹的经历中看到：当一位信徒注重“全家归主”的时候，他必然会关心其他人灵魂得救的。因为这位陈姊妹后来进了神学院受造就被神使用。

　　保罗对同胞的爱心堪作今日信徒的榜样：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证，我是大有忧愁，心里时常伤痛，为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗九：1-3）

　　故此，信要体贴神的心意，好好照顾家人，为他们灵魂得救的问题代祷。

二．神愿意万人得救明白真道

　　除了注重“全家归主”外，信徒更要明白神对世人的心意。彼得在其书中明言：“神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后三：9）因这缘故，神将广传福音的使命交托给每一位信徒：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民；要叫你们宣扬那召你出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前二：9）

　　明白神对世人的心意，不但激励我们去奋力传福音，救灵魂；更叫我们知道应向未信者作什么。既然神对世人的心意是“愿意万人得救明白真道，”（提前二：4）故此，我们不单将完整的福音传给未信者，更要教导他明白真道。因此，扶立，栽培工作是十分重的。在耶稣基督颁布给教会的大使命中，我们往往侧重了“去”字，而忽略了整个大使命的句子中，动词是“使…作门徒”，而其他被译为“去”，“教训”及“施洗”等字，都是分词，即是辅助性的。故此，大使命的意思着重无论信徒去那里，都要以“使万民作主的门徒”为首要任务，甚至为人施洗，教导他们，都要以使他们能“作门徒”最大目的，那么，主就会常与信徒同在，直到世界的末了。

　　由此得知大使命着重两方面。而这两点亦是教会存在的目的和使命：（1）使万民作主的门徒，亦即传福音EVANGELISM；（2）教训信徒遵守主的吩咐，亦即造就信徒EDIFICATION。这是教会存在的双重任务——对外，传福音，抢救灵魂；而对内，教导信徒敬拜神，又以神的话语造就他们。

　　若一间教会只谈传福音，但不看重教导，栽培信徒的话，神的心意未能得到完全的满足，亦未能完成整个主的使命。这所教会是一间根的教会，信徒很易被人引诱，误信异端邪教。而相反的，一所只谈造就而不谈传福音的教会，是“死海式”的教会，因为没有新血加入教会，信徒头脑大，而手脚短少，是典型的怪人，因为他们不懂得分享基督的爱。惟有一所看重传福音，又提倡教导，造就信的教会，是神喜悦的教会，是有活力的教会。唯盼今日的教会都能实践她存在的任务和目的——这亦是神的心意——愿意万人得救，明白真道。