得见主的救恩

潘国华

　　很多人对圣诞节有很不同的看法。未信主的人会借着这个节日互相馈送礼物，或甚至酗酒狂欢，放纵情欲，当然很多坏事也做出来了。而在信主的人中，有些可能因为无知或抱着“逢场作兴”的心态，也在这节日中开狂欢舞会，任意妄为，根本就忘记了圣诞节的真义。也有一些父母，可能想取悦儿女们，故此给他们过多的礼物。更有另些父母想学时麾的玩意，便趁孩子们睡着时将礼物偷偷地放在“圣诞袜”里，待孩子们醒来发现礼物时，便硬说是“圣诞老人”送来的。如此一来，便会使孩童们喜欢“圣诞老人”多过思想耶稣。他们也会以为圣诞是记念圣诞老人带礼物给他们的日子，根本就不知道耶稣基督降生的日子和道理。

　　笔者无意追究这种情况到底是撒但的迷惑，抑或是玩具出品商的手法——每当复活节期间，商人就以兔子作宣传，又以朱古力蛋作装饰，抹煞了复活节的真义；而到圣诞节期间就大事宣传圣诞老人派发礼物，圣诞老人与小孩拍照等。家家户户都有圣诞节的陈设，但却忘记了圣诞节真正的主人翁——耶稣基督。

　　笔者意思并不是暗示信徒要拆掉所有圣诞节的陈设，或严禁儿女们谈及圣诞老人，或不准许他们与商场内的圣诞老人拍照（某些程度的童真幻想是可以的）。但信徒必须以圣经真理教导儿女们去认识圣诞节的真义——纪念主耶稣的降生。

　　虽然不少人忽略了圣诞真义，但亦有很多人守候这日子，而以路加福音第二章二十五至三十五节记载的西面为最典型例子。

　　这段经文记载西面常常盼望以色列的安慰者来临，换言之他常常盼望耶稣基督的降生。无疑他并不知道这位要来的以色列的安慰者名叫耶稣，但他却深信在他有生之年，必能亲眼看到这位要来的弥赛亚。为什么？圣经描写西面是一位“又公义又虔诚”的人，他时常盼望弥赛亚的到来。而他亦是位被圣灵充满的人，他得到圣灵的启示，知道自己在未死以前，必定看见主所立的基督。于是在圣灵的感动带领下，西面进入圣殿，正遇到约瑟和马利亚抱着婴孩耶稣进圣殿去献祭。西面从神那里得到指示，知道这位婴孩就是他素常盼望的弥赛亚，于是他将婴孩耶稣接过来抱着。然后称颂神。西面对神称颂的颂词，成了日后教会的美丽颂词。

　　从这颂词的内容看，更显示西面的确是位虔诚人，他守望耶稣基督降生的日子。当他亲眼“得见主的救恩”时，觉得心满意足，亦甘愿随时离世。因他守候耶稣降生这事已成事实了，而更发生在他眼前，他不再需要守候，因他已经“得见主的救恩。”

　　西面的颂词重点指出主的救恩，有以下三个特征：

一．这救恩是为万民预备的（31节）

　　历世历代以来，虔诚的犹太人盼望主的救恩来临。以色列人的先祖雅各在临终时如此祈祷说：“耶和华啊，我向来等候你的救恩。”（创四九：18）诗人中亦有一位这样说：“耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义。记念他向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。地的四极，都看见我们神的救恩。”（诗九八：2-3）神的救恩不单为那些虔诚的犹太人而设，亦不单为以色列民而设，乃是为普天下万民而设的。当天使报佳音给一班在野地里牧羊的人听的时候，也会提及这大喜的信息是关乎万民的（路二：10）。

　　“救恩是为万民预备的”这观念，是路加福音的特点之一。有两个词是必须小心分辨的：（1） universality 即是为万民预备的，及（2） universalism即是全人类都会可以得救；但这并不等于全人类都自然而然地得救。保罗说得很清楚：“这福音本是神的大能，要救一切相信的…”（罗一：16）虽然主的救恩是为万民预备，但只有那些愿意相信，接受耶稣的人才可以得救。即然这救恩是为普天下人类预备的，信徒就有责任去向人宣讲主的救恩，使更多人听闻主的救恩，以致相信得救。

　　葛培理博士曾在“世界福音会议”World Congress of Evangelism中发言说，全世界人口每年增加四千万人。若想信主人数赶得上人口增长的话，那么全世界的基督徒每分钟要带领七十五人信主，即每小时四千七百人，或每天十一万人信主，你有想到向家人，向朋友传福音吗？

　　笔者以为圣诞节是最好传福音的机会。我们可以借着信件，圣诞咭去与人分享主的救恩。我们亦可以在拜访亲友时与他们谈谈圣诞的真义。

　　耶稣的福音是为普天下人预备的，但唯有听闻主福音而相信的人方可得救，那么信徒传扬主福音真可谓责无旁贷了！

二．这救恩是照亮外邦人的光〈32节〉

　　“外邦人”即非以色列人的民族之统称；“外邦人”亦代表不属于耶和华的人，他们被黑暗笼罩着，因为他们不能见到真光。这个“黑暗”是“无知，罪恶与痛苦”的表征。如今，因为耶稣基督的降生，耶稣成为照亮外邦人的光。马太亦节录以赛亚先知的说话，证实耶稣基督乃是照亮外邦人的光：“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”（太四：15-16）

　　耶稣基督的救恩是照亮外邦人的光。这“光”是“生命，成长，知识和喜乐”的象征。今日，我们这班本来不是属神的外邦人，因信耶稣基督成为亚伯拉罕的子孙，与亚伯拉罕一同得福。保罗亦如何写道：“你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙…可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加三：7，9）

　　不过信徒须知道今日神拯救我们，不单要我们享受永生，祂更喜悦我们去效法祂儿子耶稣的模样，过一个为主发光的生活，即圣洁，尊贵的生活。要知道我们被选召，原是叫我们成为一个圣洁的国度。彼得说得很清楚：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前二：9）原来我们蒙召的目的，乃成为一群分别为圣的人，特特归于神。若信徒甚至在纪念救主耶稣降生的大喜日子里，亦不能与世人分别的话，将会何等得罪主。唯盼信徒能以讨神喜悦的心态，去过一个有意义的圣诞节，又能教导子女们清楚明白圣诞节的真义。

三．这救恩是以色列民的荣耀（32节）

　　对于以色列民来说，耶稣基督是他们所期望要来的弥赛亚，是大卫的苗裔，是以色列人的王。可惜以色列人错解了旧约圣经，亦不明白以赛亚先知的话：“现在祂说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事。我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”（赛四九：6）以上这番话是神向这位“受苦的仆人”——耶稣所说的预言，换言之，耶稣先以“仆人”的身分为人类的罪死，借此成就神的救恩，然后才以“君王”的姿势在末日再来（参路四：16及以下经文，比较赛六一：1及以下经文）。

　　故此，就外邦人来说，我们是仰望从以色列所出的基督耶稣。保罗说：“按肉体说，基督也是从他们（以色列民）出来的…”（罗九：5）故此，基督耶稣是以色列民的荣耀，亦是外邦人的拯救。