长江后浪推前浪
做教会首领的，要有眼光去提拔后进，要明白长江后浪推前浪的道理。甘地之所以能以“非暴力”运动使印度和平地独立，乃因常听英国司布真的讲道及大文豪托尔斯泰“爱的生活”的鼓励。大布道家慕迪也懂得长江后浪推前浪的道理，在一次布道会，他带了一个大人，二个小孩信主，回来告诉家人说：“我今天带领两个半人信主！”（两个小孩，一个大人！）明白，小孩要比大人要有时间来事奉主。耶鲁大学一教授曾说：“如果毛泽东做过我的学生，中国不会那么糟！”门徒造就的工作是何等重要啊！
反之，年轻的信徒要懂得如何做门徒！多少时候，年轻信徒只奢想着属灵的地位，甚至用人为的方法争地位名声，却不肯下功夫付代价去做门徒，实在可惜可怜！摩西死后，约书亚能为主所用，带领以色列民进去得迦南地，不是没有原因！他已在旷野做了四十年门徒了！下一代神所要用的人，是现在肯做门徒的人。神国里的青年若能像约书亚一样，肯摆上自己，肯虚心受教，肯忠于真理，当上一代过去后，自然成为神借以推动下一代历史的长江后浪。
一．肯摆上自己
约书亚第一次在圣经中出现，是在以色列人出埃及过红海后面临危机时（出一七章），原来惊魂未定的他们（出一四章），行路在广大且陌生的沙漠里，突然杀出一队强悍且来意不善的亚玛力人！毫无防备的他们，若被打败，必动回埃及念头，回应许之地则遥遥无期矣！年过八十的摩西明白，这是一场属灵的争战——到山顶上去高举那曾行十个神迹，划分红海，并用以击打磐石得水的杖（第九节），却把明处的争战职责，完全交给约书亚！
约书亚可以有理由拒绝这个难差事：（1）我是新手；（2）又没有正规军，还要自己去找兵力（9节）；（3）吃力不讨好，是要命的工作；（4）功劳不在我，而在摩西（参11节，摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜）。但约书亚不计算代价及个人得失，把自己摆上，“照着摩西对他所说的话行”（10节），把任务圆满完成，除去骨肉之亲被灭或重回法老捆绑的危机！
当你的教会有困难时，你是摆上自己呢？还是只顾自己？从危机到转机，是要有人肯付价的！百年前，一间差会因羡慕李文斯顿（David Livingston）的开荒传道成就，写信给他：“假如你已开辟了传福音平坦的路，我们准备差派其他人来参与。”他回信说：“我不需要只走平坦路的人，我需要的，自己能开辟道路的人！”
二．肯虚心受教
争战胜利回来，没有庆功筵为约书亚预备，他也没有因劳苦去服事自己的肉体，而是听神借摩西向他说的话（14节）！当摩西登山去领受神的律法和诫命时，约书亚一直是跟随着（出二四：13∼三二：17）！四十年的旷野门徒生命，他已学会虚心领受主话语的教导，因此当他带领以色列人过约但河，取得耶利哥及艾城后，他立即教导以色列人神的话（书八：32-35），神也照所应许他的，叫他的道路亨通（书一：8）！年轻信徒若肯虚心在神话语上受教，就不致于在年纪渐长，成为教会的执事长老，也有专业及社会经验，却没有天国眼光的无奈！
除了神话语上虚心受教外，主门徒的生命也得在同工前，特别是属灵长辈前受教！当七十个长老中的伊利达和米达，虽没有站在会幕四围领受降与摩西身上的灵，却仍在营里受灵感说豫言时（民一一：26），有人来告诉摩西，在场的约书亚大为不悦，说：“请我主摩西禁止他们”，此时约书亚的身分和常人不同，是摩西的帮手，“就是摩西所拣选的一个人”（28节），是摩西的接班人！约书亚虽没有高抬自己，却高抬自己所尊敬的摩西，视势力范围却仍受神的灵感动的伊利达和米达，为对摩西（及自己）地位的挑战！摩西看出约书亚心中的老我，说：“你为我的缘故嫉妒人么？”摩西的责备，并道出领袖特有的危险——骄傲自大，自我中心，非我不行，嫉妒，盼得众望。每个人心中都有着自己的王国，唯独在年轻约书亚面前的摩西，却有一颗与众不同的心田：“惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上”（民一一：29），摩西算不得什么，摩西的接班人算不得什么！摩西宽广的心胸及当面受的指责，叫年轻气盛的约书亚折服了！因此，当他进迦南地后，不仅不嫉妒别人或抵挡别人的事奉，他更是鼓励十二支派各自去得应许地，对老同工迦勒求应许地铿锵的心，以祝福为报（书一四：13）！
三．肯忠于真理
当首领所会面临的第一个考验，是面对群众威胁时，会不会对真理妥协！彼拉多就是个失败的好例子，出卖了真理，把无罪的耶稣送上十字架（路二三：23）！当世界越弯曲悖谬，忠于真理的人越是罕见！因为忠于真理的人代价极大。当窥探流奶与蜜之地回来的探子向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地是吞吃居民之地”，叫全会众大声喧嚷怨言时，任何人若敢忠于真理，就极可能付上二个代价：
1. 地位：“众人彼此说，我们不如立一个首领，回埃及去罢！”（民一四：4）
2. 生命：“但全会众说：拿石头打死他们。”（民一四：10），约书亚之所以能成为新一代的首领，就是他对真理有千万人吾往矣的忠心！
从他身上，我们看出忠于真理之人的特色：
1. 看所该看：当众人眼目看到的是“吞吃居民之地”，约书亚看到的，却是“极美之地”，因此鼓励会众！“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们”（民十四：8）！
2. 怕所当怕：当众人因环境险恶而惧怕的时候，约书亚知道该惧怕的，不是得罪人，而是得罪神，“但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们！”（民一四：9）
就因为约书亚看所该看，怕所当怕，所以能置个人名声，地位，生命于度外。他所倚靠的神，也在他面临因忠于真理而可能付上代价时，站在他旁边：“忽然耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现”（10节）。因为他在旷野已学会忠于真理。因此对罪恶不肯妥协，所以当以色列人在当灭的物上犯了罪，败于艾城时，他肯重视神子民的洁净与否！叫神的恩手继续引导他们走得胜的道路（书七章）！
亲爱的，当时间如浪般催逼你我岁月时，我们是否肯趁今日，摆上自己，虚心受教，忠于真理，成为神在下代华人教会中祝福的出口呢？
