受试炼的态度
“…都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅一：2下-4）
一．要以为大喜乐（2节下）
神试炼祂的儿女是多方面的：有时是肉身方面，有时是灵性方面，有时是物质方面，有时是在生活方面，有时是在工作方面。而撒但攻击神的儿女也是千方百计，无孔不入的，它不但使信徒本身有时遭遇疾病痛苦，受人误会，毁谤，名誉受到损失，以致身体精神受到打击，同时家人遭殃并财产损失，它的方法真是五花百门，叫我们防不胜防，所以说试炼是“百般的试炼”。按着自然说：“受试炼时总是忧愁”（彼前一：6），“不觉得快乐，反觉得愁苦”（来一二：11），甚至似乎是遭遇非常的事，“以为奇怪”（彼前四：12）。然而雅各在这里勉励信徒应有一种超然的眼光，能在不觉得快乐中“以为喜乐”；不但喜乐，而且是“大喜乐”。在我们人生的经历中，最大的喜乐，并非在顺境中得着的，乃是在经历患难中得着的。主耶稣说：“你们的忧愁要变为喜乐”（约一六：20）。
哲学家苏格拉底，有一个厉害的妻子，有一天苏格拉底在楼下教书，忽然听见楼上有碰撞的声音，原文是他的太太怨他教得太久，在大发脾气，用脚使劲的跺着地板。学生就告诉他说：“老师，最好现在停下来，不要再教下去，因为师母在发脾气了。”他说：“再过五分钟就完了，停下来太可惜。”于是他仍旧一直讲到完。当时他的太太发大火了，如何发大火呢？就是趁着她的丈夫正在和学生说话，便在楼上把一盆水浇在他身上，使他一下子变成了“落汤鸡”！学生看到这种情形，就对苏格拉底说：“老师，真对不起，为了多教我们，使你这样难堪！”你猜一猜他怎么说？他说：“不要紧，刚才打雷，现在下雨，是理所当然的。”试想苏格拉底在这种难堪的情形之下，能够为此笑着说话。今天我们真需要以喜乐的态度，来接受百般的试炼。
本来受试炼是痛苦的事，怎能以为大喜乐呢？因为我们“是落在百般试炼中”，注意“落”字原文是自己没有预备的意思。可见“落在百般试炼中”，既然自己没有预备，不是自己招致，而是恩主安排，凡是出于恩主的安排总是最美好的。好像慈爱父亲，愿意有什么事临到他所爱的儿女，总是对儿女有益的。有一位主的仆人作见证说：“某次有好些父母领他们的小孩，来到他们的布道所‘种牛豆’是预防天花，于他们大有益处的。所以长大些的孩子们，稍有知识，就都是高高兴兴的忍了微痛，种了牛豆而去。”我们对于所要受的试炼，也当如此。是的，一个贝壳，当一粒沙进入它里面时，当然感到痛苦；可是经过时日以后，就结出一颗珍珠来。它结出来的珍珠，是真实的珍珠，不是人造的珍珠。
当使徒为主的道受囚禁被鞭打的时候，圣经记载他们“心里欢喜，因被算是配为这名受辱。”（徒五：41）彼得还在他的书信里解释说：“亲爱的弟兄啊！有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（彼前四：12-13）保罗与西拉为主的福音到腓立比，受到反对迫害，众人一同起来攻击他们，官长吩咐好脱了他们的衣裳，用棍打，打了许多棍，便将他们下在监里，两脚上了木狗。约在半夜，他们还能唱歌赞美神。他们痛苦时的喜乐表现，使禁卒整个家庭归信主耶稣（徒一六：16-34）。保罗凭着自己的经验，他便写出一本喜乐的书，就是腓立比书；他们自己不只大大的喜乐，也劝勉信徒要靠主常常喜乐。保罗在百般试炼中，都以为大喜乐，真是值得我们效法。
华礼士庄臣（Wallace Johnson）是一位建筑商，曾建立许多假日酒店和养老院。当他四十岁时，还在一所锯木厂工作。一天老板突然开除他，使他的生活陷于绝境！最后只有将他的小屋抵押了，转行投身建筑业。五年后，竟成了百万富翁！他说：“先前我不明白为何被辞退？现在才知道，这是神对我奇妙的安排和赐福。”
二．要忍耐到底（3-4节）
雅各劝勉信徒落在百般试炼中，不但要以为大喜乐，还要忍耐到底，这是我们在试炼中应有的态度。雅各劝勉信徒落在百般试炼中，不但以为大喜乐，还要忍耐。中文忍字是“刃”放在“心”上面，可见忍耐的功课是不容易的。基督徒许多功课中，没有一种功课比忍耐更难学；但是神的旨意，要我们在试炼中，非学习这门功课不可。
究竟我们在试炼中从那里学习忍耐的功课呢？请看第三节；“因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”我们要忍耐到底，是从信心的试验而来。我们从何得着信心呢？是神所赐的（弗二：8）。我们自己没有信心，我们之所以有信心，都是从神而来的。这里说：“信心经过试验”，这是告诉我们，神所赐给我们的信心，是一种内在的属灵美德，不是别人所能看出的；但经过试验就能显明出来，并且信心会因所经过的试验，而更坚固更有价值。彼得就是这样告诉我们说：“我们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子，更显宝贵。”（彼前一：7）彼得以金子之经过试验比较信心的试验，精金是很值钱，有份量，稳定和光耀的。神所赐给我们的信心经过试验就有属灵的价值，有份量，坚定和光辉；而且比属物质的金子更显宝贵。
在这里我们要注意一个“生”字，保罗在罗马书中，也同样提到“患难生忍耐”（罗五：3）。信心经过试验就“生”忍耐，可见忍耐不是凭自己的努力修练能成功的，是神在我们生命中的工作。真正的忍耐，是从生命中“生”出来的，不是强自抑制来的。神借着百般的试炼，使我们累积许多忍耐的经验，而从生命中生出忍耐的性情来。因为忍耐是神的本性之一（出三四：6；民一四：18；诗一○三：8，八六：15，一四五：8；珥二：13；鸿一：3；徒一七：30；罗三：25）。彼得也告诉我们，我们因信接受主的人，得与神的性情有分，就生出忍耐来（彼后一：1，4，6）。所以当我们遭遇患难试炼时，不是强自抑制，是要多多祷告，求神在我们的生命中工作，使我们能忍耐。
从前有一位信徒，易发脾气，十分难过，就跪到教会里，对牧师说：“牧师呀！我很不会忍耐，请你替我祷告，求主给我忍耐。”于是他们一同跪下，牧师就祷告说：“主啊！求你给这位弟兄患难，而且多多的加患难给这位弟兄！”话才说出，那位常发脾气的弟兄，惊悸的站了起来，摇着头说：“牧师呀！我是求忍耐，不是求患难啊！”牧师说：“不错，因为神定规的次序是患难生忍耐，没有患难，忍耐从何而生呢？”那弟兄才恍然大悟。
现在要看我们的忍耐应当到什么程度？第四节说：“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”按“忍耐也当成功”之“成功”的希腊文 teleion的字根为 teloso原意是“达到目的”，“完成愿望”，“取得锦标”的意思。新旧库译本作“要叫忍耐作成圆满的工作”。这是说，忍耐最重要的，在乎忍耐到底。哈曼看见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改，哈曼“暂且忍耐”回家，叫人作了一个五丈高的木架，准备将末底改挂在其上（斯五：9-14）。这哈曼如此“暂且忍耐”，算不得是忍耐到底。惟有遵照圣经的教训，恒久忍耐，才是忍耐到底。总而言之，我们必须忍耐，使我们行完了神的旨意（来一○：36）。果然，忍耐到底，必“使你们成全完备，毫无缺欠”。在英文Willioms翻译这两句话是：“使你们的行为完全，也使你们成就更好的准备”，意思是使你们的行为完全。这是指我们的品德而言。
什么叫做完全？
1. 言语没有过失是完全（雅三：2）
2. 顾念穷人是完全（太十九：21）
3. 像天父是完全（太五：48）；马太福音第五章的经文，是论爱仇敌，不多言，不起誓，敛淫念，戒仇恨，及发光，这些都是生活上应该对付的，使我们能以像天父的完全。
4. 在神一切的旨意上得完全（西四：12）。这些虽然重要，但是还要加上忍耐。换句话说，在每种属灵的课程中，都要加上忍耐，才能成全完备。
现在来思想：“使你们毫无缺欠”，或“使你们成就更好的准备”，这是指我们的经历而言。我们若能忍耐，必要经历神丰富的恩典，使我们毫无缺欠。正如保罗的经历一样，保罗自己说：“我样样都有，并且有余，我已经充足。”（腓四：18）。
有一位女宣教士，奉主的呼召到一个地方事奉，后来在当地病倒了。碰巧教会对她的生活供应又迟迟未到，结果只有靠麦片与牛奶度日，因而她对神的信心颇为动摇。奇妙的，三十日后，她不但不药而愈，同时也收到支票可以购买其他粮食。她将这个经验分享时，一个医生追问她的病况，原来是消化系统失调。医生说：“假如支票准时收到，你的疾病便不会这么快痊愈，因为医治这种疾病的良方，就是吃三十日麦片餐。这位女宣教士的试炼，是从疾病到健康，从缺乏到完全。然而我们的“毫无缺乏”并不只此，圣经给我们看见，我们受熬炼，经过水火，神却使我们到丰富之地（诗六六：12）。这是指着我们的灵性而言。我们忍受试炼；灵性因此长进，达到丰富的地步；因而成为良好的器皿，合乎主用。
亚伯拉罕，雅各，约瑟，摩西，大卫，但以理，保罗等，都是因受试炼而成为良器。约伯在一日之间家破人亡，自己又遍身生疮，更难堪的，就是遭受妻子话语的顶撞，他的朋友想安慰他反叫他愁烦；然而他深信神有美好的旨意，要使他受试炼之后，必成为精金（伯二三：10）。据说，一条值美金五元的钢铁，多经锻炼而造成细针，可值美金三百五十元；若更多磨炼而造成修面的刀片；则值美金二十五万元。同是一条钢铁，其价值大小，相差有这样多，全在乎它经过锻炼的多少而已。父神叫我们落在百般的试炼中，无非要我们受试炼以后，得以成为良好的器皿。甚愿我们甘心乐意忍耐试炼。
