十分纳一的启示：
你们要转向神

巫佳豪

经文：玛拉基书三章七至十二节

引言

　　玛拉基先知是旧约最后一位宣告神启示的先知，在他以后有四百年神再没有启示给以色列人。因此，玛拉基先知的信息对当时准备进入新约时代的以色列人来说，就像摩西将申命记给当时准备进入迦南美地的以色列人一样。他们的信息都具有总结，陈明，呼吁的意味。对以色列人来说，他们未来的日子前途，或是幸福，或是灾祸，都决定在他们对神启示的回应和抉择之上。所以，玛拉基先知的信息对我们来说，仍具决定性的影响。

　　提到玛拉基书，很容易就想起“十分之一奉献”的经文：“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛三：10）提起“十分之一奉献”，很多信徒却不以为然，认为什一奉献乃旧约的规条而已。现在已是新约的恩典时代，不应再拘泥于“十分之一奉献”的数目，“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。”（林后九：7）单看本节经文，很容易就心安理得地各人照随本心所酌定的奉献。很不幸这却是断章取义的应用。不但不明白神的心意，而且正中魔鬼的诡计，得不到神旨意中为我们预备的福气。

一．神是要我们的钱还是要我们的心？

　　“万军之耶和华说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们…”（玛三：7）

　　在这里神借先知给以色列人在旧约时代中的表现，来一个总的评语：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。”是的，按神的标准，世上没有一个义人，连一个也没有。以色列人的列祖只不过是“因信称义”而已，即因信神的话和应许而跟从神，事奉神，敬拜神，神就称他为义，以他为神的儿女。历代以来，没有人能在表现上，行为上满足神的要求。虽然神是多次多方晓谕，启示，教训，而且清楚赐下诫命，律法，典章，但结果都是偏离而不遵守。旧约既是有所不能行，神就另立新约，借主耶稣赐下福音和救恩──呼吁人人都要悔改。所以神借先知在此呼吁以色列人说：“现在你们要转向我，我就转向你们。”是要人知道自己的罪，从而悔改转向神。玛拉基先知在此告诉我们，神要的是我们的心。

　　可是以色列人却强嘴说：“我们如何才是转向呢？”我们不是如常往圣殿献祭，如常敬拜事奉耶和华吗？他们按自己的意思实在无法明白神的心意。于是先知才举例以说明之，以“当纳的十分之一和当献的供物”为例具体指出他们的心根本没有向准神。他们竟在“当纳的十分之一和当献的供物”上不忠心，就是夺取神的供物，仍强嘴说：“我们在何事上夺取你的供物呢？”

　　神最知道“人心比万物都诡诈，坏到极处”，所以主耶稣常教导我们“不要积攒财宝在地上…只要积攒财宝在天上…因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太六：19-21；路一二：34）神要的当然是人的心，神也当然最清楚人的心如何。但人心难测，人心比万物都诡诈，人为要满足自己的欲望，很多时会自欺欺人，落在自私的罪孽中也不自知。所以若想要知道自己的心在哪里，看看自己的财宝投资在什么地方就知道。

　　因此，先知代表神呼吁以色列人说：“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛三：10）其实万有都属耶和华，“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河么？”；照样，神又岂会喜悦千千的金银，或是万万的财宝呢？照这节经文看，神反而想找借口倾福与我们，甚至无处可容。若我们心不正确，拥有愈多，祸患反而愈大。

二．十分之一是应有的奉献还是应尽的义务？

　　这里先知提到十分之一时，是说“当纳”的十分之一，而不是十分之一“奉献”。既是当纳的，就不可能随本心酌定了。若一国政府向人民征税要各人随本心所酌定的话，那政府就一定破产了。每年到了缴税的日子，都听到市民非常作难的心声，十分勉强的态度，也还是一样要缴税，因为逃税是违法的。这样看来十分之一就不是奉献而是当尽的义务了。

　　若神真的要我们奉献，也要我们全人全心的奉献和委身。使徒保罗劝勉信徒说：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗一二：1）其实全所有都是神赏赐我们的，若不是神的赏赐和施恩，又怎有聪明才智，天时地利去赚取和保存呢？纵能侥幸赚取且保存了，若不是神的保佑和看顾，又怎有生命与健康去运用和享受呢？要知道十分之十都是神所赐予的，之所以要献上十分之一，只不过是向神感恩的表示而已。像以色列人的祖宗“雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神…凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（创二八：20-22）

　　这样看来，十分之一只是人向神许愿经历神的恩典和祝福的开始罢了！因此，不容人试探的神（太四：7；申六：16）竟容许我们以十分之一“试试”神，看神是否为我们打开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容！换言之，献上十分之一只是将心转向神的开始，是信心行动的表现。神期望祂的儿女献上十分之十，达至全心全身的委身奉献，忠心的作神的好管家。

　　至于保罗的劝勉哥林多信徒“要随本心所酌定”的奉献（林后九：7），若我们参看上文（林后八：1-6），就可知道那并非指信徒恒常的奉献，而是为耶路撒冷饥荒而有的特别的慈惠奉献。这样因特别需要而有的额外奉献，才是“要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强”，否则就不能得神的喜爱。

　　这样说来，所有的奉献，都应该从心里作，且像是给主作的，不是给人作的，是神的儿女们心转向神的具体表现。

三．我们是要得神所赐的福还是要得神的喜悦？

　　“…以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫（原文作吞噬者），不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说，万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”（玛三：10-12）

　　首先要明白为何神容许我们“试”祂？经上不是记着说：“不可试探主（耶和华）你（们）的神”吗？（太四：7；申六：16）是的，若你是听信先知的话以“十分之一”的供献给神，这是肯信服神的话的表现，虽然这信只属起步而已，仍得神接纳！因为神知道人的心看“财宝”的重要比什么都大，人若能以“十分之一”的供献来作信心的起步，是十分可佩服的！正因如此，神才应许要“倾福”与这样的人。这不同于以色列人在旷野硬着心惹神发怒的试探神（来三：7-9）。虽然在旷野四十年之久观看神的作为，听见神借先知传讲的话语，仍是硬心不信从神！这是试探神。因信而试得神应许，因不信而试惹神发怒，结果适得其反，神也清楚人心里所存的，所以特别鼓励我们“以此试试”神。

　　其次要知道自己当追求什么样的福？弟兄们，我们可能因无知，只是一味追求自以为是的福，不懂追求神所要我们得的福。岂不知我们只是被造者，惟有创造我们的神有权决定什么是我们真正的福么？经文说：神要为我们斥责“蝗虫”；保护我们的“土产”；保守我们的“果子”。意思是神要“保佑”我们，给我们“食物吃，衣服穿”，使我们“平平安安”工作，这已是极大的福。“甚至无处可容”而造福周围的人，以致“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地”。真可谓“福泽万民”了！

　　记得年青时第一年出来工作赚钱，每月出粮发薪一半是拿给母亲的。翌年开始贮钱去旅行，一年后贮够钱便去台湾。临行前心想旅费是有了，但使用却嫌不足，如果今月不用拿薪回家，就真是最好不过了，可是怎样向母亲交代呢？她一定不会高兴的了！因为父母捱了几十年，连澳门都没有去过，自己出道不足两年，竟可以乘飞机去旅行了，比父母幸福多了！终于决定当月不单拿薪回家，且是全薪而不是半薪。心意已定，立即行动，并将心意告诉母亲，谁知她一声不响真的全薪照取。记得当时心情矛盾又无可奈何！心想今次旅行可真的得个“行”字，什么也不能买了，真有点后悔自己是否一时冲动！第二天晚上，母亲把我拉到一边静静告诉我：“儿呀！我想过了，这个月不用给我，这些钱你留给自己旅行用吧，出门一个钱都没有是不行的。开开心心的玩吧！”我真是不知怎么回答，只是望住她，她也望住我，大家都从心里笑出来。那感觉真是好得无比，比第一次出门旅行那感觉还要好！

　　我当月的薪金交去又交来，好像没有交出过一样。但这样的一交一来，却传送着一份情意，满是喜悦和幸福的感觉，是金钱不能换取的。大家想想，若地上的父母尚且懂得这样为子女设想，何况我们在天上的父，岂不照祂的应许厚厚的倾福与我们，真的无处可容么！

　　神今日再次向我们说：“…现在你们要转向我，我就转向你们…”我们明白神的心意吗？来吧！不要迟疑，现在就奉上你“当纳的十分之一”。神必赐福你和你的地。