传统文化岂可与圣经相提并论

陈宇澄

一．传统文化进入教会之始

　　民国初年，中国一部分知识分子，由于西方列强与中国政府签署的不平等条约的耻辱，大大激发其爱国的热忱，兴起“非基督教大同盟”运动，以“反对帝国主义”为口号，游行示威，驱逐西方教士，断绝国外差会的关系，要消灭基督教。之后，运动平息，在中国的基督教会仍然存在，遂由中国信徒继起教会牧养工作，消除原来教会西方的色彩，接受中国固有的文化，开创中国人自立，自传，自养的三自会，全国各地教会兴起，造就神学人才。中国人对中国人传道，便自然引用中国固有的道德伦常之学，诸子百家之说，与圣经相提并论，移花接木，比较印证，卖弄才情，“引人入胜”。从此，中国传统文化开始进入中国的教会。

二．对圣经不同的认识和态度

　　不同的信徒，对圣经的认识和态度有很大的不同。有敬畏而顺服的人，圣经怎么说，他就怎么信；有渴慕而追求的人，常把圣经当作一门学问去钻研；有好奇而存疑心的人，则把圣经论点看作许多问题，寻求证明；更有把中国传统的文化，包括儒，释，道，诸子百家和一切世上的知识，搬来和圣经研究印证，以求“真谛”，一字一句按着字义，作个人私意的解说：说中国传统文化中早已有上帝，有神，有天人合一；或说中国传统文化的教训，借一己之努力，可以超贤入圣；或说中国传统文化可作得救的梯阶，得救的捷径，来加以分析评论。颇以中国人有悠久辉煌的文化为荣。

三．误把圣经当作传统文化的一支派

　　不错，中国有五千年悠久的文化，千锤百炼，浩瀚灿烂。圣贤的哲理，敬天爱人；致知格物之说，垂手可得。世人奉之为金科玉律，处世为人，乃至治国平天下，都是足够有余。基督徒不反对世人奉传统文化为做人处世的圭臬，但是，我们知道，这传统的文化，仅止于人的智慧而已。保罗说：“知识叫人自高自大。”又说：“世人凭自己的智慧不认识神。”（林前八：1，一：21）既不认识神，不认识圣经，好奇的世人心目中，遂误把圣经当作传统文化的一支派，随意去和传统文化之儒，释，道，诸子百家和一切世界的知识相比拟，著述评论，集会研讨，宣扬他们自己的智慧。这样的工作，正是用人工制作的砖当石头建造巴别塔，全盘错乱了。

四．基本上已舛谬结果就错乱

　　不单是故就世人，也有基督徒，因好奇而引起对圣经与传统文化之比较的研究工作的，不论是学术性的，或宗教性的，若在基本上已舛谬，其结果就是错乱。略举两点：

　　1. 圣经都是神所默示的，全备而整体的，“没有可随私意解说的”（彼后一：20）。这里彼得所指的“私意”，不是单指“人”的私意，更是指整本圣经的涵义不可一字一句，这一福音书，那一书信，分别单独解说。若把福音或书信撕开了，断章取义，搬去与传统文化比拟研究，正好像撒但引用圣经上的一句话来蒙骗主耶稣。经义若随私意解说，不仅破损得面目全非，抑且把真理解得错乱，那么研究的结果必然谬误。若是基督徒，则必产生异端，末世的教会，随处可见。

　　2. 如果从圣经中文本撷取几个中文字，中文词句，没有明了原文的涵义，贸然引作根据，按字面与传统文化比较研究，那是明显不切实际的。在这里并非指圣经中文翻译不好，实在是因为文化的差异，而导致相应的字，词，句在表达方面明显存在差异，以致于不能完全体现原文的意义。例如“道”，“罪”，“爱”，“信心”，“忍耐”等等，多得不胜枚举。如果忽略了原文的含义，只按中文的字句理解，那么这样的研究，就有离开原意，而强行按中国文化的意义解释的危险。其结果似是而非，容易使人误入歧途。

五．传统文化不能与圣经相提并论

　　世人如果这样的研究圣经，教会如果这样的接受传统文化，并引用到福音工作上来，真理被错解了，正道被侵蚀了。偷天换日，鱼目混珠，把圣经沦作传统文化的一支派，实在是一个急待关切的严重问题！

　　使徒保罗原是饱学之士，博古通今。他十分明确的指出，传统文化不过是世间的智慧，世间万事之一。“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的，不但如此，我也将万事当作有损的…。”（腓三：７－8）世上任何一民族，任何一国的传统文化，虽然题到神，却讳言神的救恩，对世人的得救不但无益，并且有损。直言之，其中没有永生。“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全…”（提后三：16-17）圣经“内中有永生”（约五：39）。“有永生”与“没有永生”之间，诚如天渊之别。传统文化实在不能与圣经相提并论。