危险的任务（上）

吴献章

经文：以赛亚书第六章

　　重要的任务常是危险。

　　清教徒时代，名牧师 Hugh Latimer 有次被英国亨利八世找去御前讲道。这位奸险残暴的国王，宿有一恶名，就是以将王妃的头放在盘上玩为嗜好，如今召 Latimer 到他跟前，当然是不怀好意。Latimer 难免会担心：我的头会不会因传神道给恶王，也被放在盘上？在弯曲悖逆的世代，传道者的任务真是危险！　

　　圣经中记载神所用的人，常要担负极危险的任务。先知是个要命的职分（太二三：34），爱同胞，为同胞流泪的先知耶利米，多次险些被害（耶三七∼三八章），米该雅服从天上神的心意，就得负以一比四百的“民主少数服从多数”的压力（王上二二章）；为基督而放下埃及法老王荣华富贵的摩西，除了常要忍受以色列百姓的怨言，乃至差点被石头打死外（民一四：10），还得承受自家人（米利暗与亚伦）的毁谤（民一二章）！就连耶稣的十一个门徒，也没有一个好死的！使徒保罗一生，就是承当神任务的人常是危险的最好写照（林后一一章）。神仆人的任务是危险的，以赛亚书第六章就是阐述着：神工人任务是危险的。

任务的主是可畏的

　　此章是所有差传聚会中之最爱的经文，它记载着以赛亚如何蒙召（8节）。也记载他蒙召之处：宝座（1节）。此章经文旨在说明，所有的差遣，任务，都是从宝座前开始的。

　　以赛亚所描绘的宝座有一特色，就是神的宝座安定在天。当乌西亚王崩的那年，以赛亚看到神的宝座高高在上（1节）；一百四十年后，以色列相继经历了亚兰国被灭（主前732年），北国的亡国（主前722年，参王下一七章），亚述被巴比伦灭（主前612年），南国犹大第二次遭巴比伦掳（主前597年），被掳的以西结在迦勒底人之地，本以为神已离弃了他的同胞，没有想到，在异地的他，竟然看见神的宝座高高在上（结一：26）！再过了五百年，人类的王国如犹大国（主前586年），巴比伦（主前539年），波斯（主前323年），希腊（主前63年）相继沦亡，到罗马时代，被囚于拔摩岛的约翰，看到的，仍是不改变，高高在上的宝座（启四：5）。人类的政权都是短暂的，惟有神的宝座安定在天，信徒该从人间为任何短暂的功名利禄而忙碌的当中，转向事奉永生神！司安真讲的好：“上帝若呼召你为传道，不要作贱自己去当皇帝！”

　　先知以赛亚看到的不仅宝座，更重要的，是坐在宝座上可畏的上帝：

　　1. 以赛亚虽看到宝座，却看不到坐宝座者的庐山真面目，仅看到“他的衣裳垂下，遮满圣殿”（1节），以西结及约翰所看到宝座上的神，也仅以启示文学（apocalyptic literature）来描绘，没有也无法描绘神的真相。没有人看得见神（约一：18），因为人与神之间是有一大距离的。乌西雅就是因不明白此点，强行进入圣殿内要献祭，抑郁地以痳疯病作为他一生的句号（代下二六：21）。宝座上分派任务的主是可畏的！

　　2. 侍立宝座前的光明天使撒拉弗（原文意为“燃烧的”天使），站在宝座前，也仅能以“两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚”（2节）来躲避如烈火般的神（来一二：39）。所有见到神面的人，都是战战兢兢的，摩西蒙上脸（出三：6），以西结俯伏在地（结一：28），约翰仆倒在地，像死人般（启一：17），就连天上神宝座前的二十四位长老也是俯伏敬拜的（启五：14），宝座上的主是可畏的！　

　　3. 在撒拉弗呼喊声的中“圣哉，圣哉，圣哉”（3节），正是使用希伯来文之文学技巧──重叠（repetition），此重覆之用词，把神的属性描述到淋漓尽致。此外，“万军之耶和华”的喊声（3节），叫读者联想到神之公义审判（赛一：24；二：12；三：1），因为“他的荣光充满全地”（不单单是圣殿或教会，3节），正如约翰所描绘──“前后遍体都满了眼睛”（启四：6，8）没人可躲避神的面。信徒若明白此，就该日日像大卫般的祷告：“神啊，求你鉴察我”（诗一三九：23）。　

　　4. 以赛亚不仅听到撒拉弗的“音效”，也看到圣殿中的情景，“因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云”（4节），以赛亚书的读者必然回忆起，那叫百姓“尽都发颤”之西乃山上的“雷轰，闪电，和密云…遍山大大的震动”（出一九：16-18），神对摩西的吩咐──“百姓不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡”（出一九：16-25），犹环绕耳际，谁不怵目惊心？

　　在看到宝座上圣洁可畏的神后，以赛亚没有像彼得说：“主啊，我们在这里真好”（太一七：4），却说：“祸哉！我灭亡了”（5节）。人见到神时，才知自己有祸了（士一三：22）。为何他没能早些看到主呢？为何我们见不到我们是该灭亡的罪人呢？原因最起码有三：　

　　（a）另有倚靠：以赛亚是在乌西雅王崩那年才见到主，而认识自己败坏的！因为乌西雅坐犹大国王位达半世纪之久，除了晚年外，可以说是继约沙法来最辉煌的犹大王（代下二六：1-15）。当信徒心中另有依靠，就不易见到自己需要主。惟有人走到尽头，才是神的开头，大陆教会历史告诉我们，教会要复兴，常须苦难，被问及什么是最令大陆教会担心之事，王明道回答道：“不是苦难，而是西方世俗化影响下之物质与享乐主义的腐蚀”。除了神以外另有依靠，常叫人不易见到神。

　　（b）自以为是：乌西雅“既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香”（代下二六：16），贵为一国之君，心想：何事不可为？骄傲的他，被大痳疯推下王位，也就在死的这年。以利沙之所派人吩咐乃缦将军去约但河洗七次的澡，就是要先除去他心里的高傲，才除去他身体外的痳疯（王下五章）。

　　（c）摆错眼光：我们的眼目常留意的是别人的缺点（太七：3），因而看不到神的荣光，也看不到自己的罪恶！以赛亚在没有看见可畏的神以前，已经用六次“祸哉”来责备悖逆的以色列民（赛五：8，11，18，20，21，22）！传道人该特别留意，不可将讲台当炮台，专以指责信徒为事，却没有想到，真正该灭亡的，是那位“嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”的自己（5节）。把自己的眼光定睛在宝座上，而不在人！

　　教会领袖该留意：除了魔鬼的打击外（路二二：31），更该知道地位越高是越危险的，因为我们更容易看别人的错误。越看不见自己的败坏，别人也越不敢指责我们的过犯。大卫王不是明显地犯了十诫中的不可奸淫，不可杀人的罪（谋妻害夫）吗？但在拿单以大富人家的智慧比喻来指责他前，大卫一直不会认罪，至少达十个月之久（撒下一一∼一二章）！所罗门王更惨，在国家势力，版图达最大时犯罪，竟然没有任何属灵朋友来劝他归向神（王上一一章），他死后，偌大的王国就分成两半，从此国势一獗不振，走往亡国之途！这些都警惕我们，除了要交肯说逆耳的忠言的朋友（友直！），在我们软弱时，指责我们，使我们趁早回头外；更重要的，我们该知道差遣任务的主，是可畏可怕的！