活页刊

爱的捆绑-巾帼英雄的团契

吴献章

 

  真正的爱是具有捆绑力的,它约束捆绑我们去度我们所爱的人的人生关卡。

  在第一次世界大战时期,一处寂无人烟的地带,一场大战刚结束;一位士兵盼望回到前线去,把他受伤的朋友带回,排长却劝他:“不要白费力气,他说不定已经死了,而且,你上前线去,难保不会被打死”!但士兵坚持要去。

  几个小时候,这位士兵背着已死的朋友回到阵地来,自己也一身重伤,排长说:“我不是劝你不要白费力气吗”?这士兵在奄奄一息中回答说:“我这趟是值得的,当我找到他时,他抬起头来,说‘吉米,我知道,你会回来的。’说完这话,我的朋友就断气了”。

  神肢体间的爱,捆绑神儿女间的困难。真正的爱,捆绑信徒出死入生的生命依托(约壹三:14),大卫因好友约拿单的死,心里受捆绑,为他写哀歌(撒下一章)。保罗于哥林多写罗马书时,特别想念他多年的同工百基拉和亚居拉,说他们“为我的命,将自己的颈项,置之度外”(罗一六:4)。真正的爱,是捆绑的爱──而我们的巾帼英雄以利沙伯与马利亚间的团契,正是被捆绑的爱所织成的!

  以利沙伯与马利亚间,有着极相近之处,前者被指为“凡妇人所生的,没有一个大过约翰的”(路七:28),后者被称为“万代要称我为有福”(路一:48);前者生出了为光作见证,在旷野呼喊着的人声,并那点着的明灯的前趟者(约一:6,22,五:35),后者生出道成肉身的道,生命的粮,生命的水,世界的光,为羊舍命的好牧人,复活的主(约一:14;六:35;七:37;八:12;一○:11;一一:25),前者生出的约翰,给旧约画上休止符(太一一:13),后者生出的耶稣,却是旧约昂首盼望的弥赛亚(路二四:44;约八:56;来一:1-2),给旧约带来崭新的新约。以利沙伯与马利亚可以说,是界于新旧约史无前例的巾帼英雄!而存在他们之间的,却是一个捆绑的爱!从他们的会面三个月(路一:39-56),我们发现,原来是爱在捆绑着我们的巾帼英雄。

一.真正的爱捆绑神儿女的忧愁

  巾帼英雄以利沙伯与马利亚彼此都有忧愁的。首先,综览以利沙伯一生,我们可以发现四个忧愁:

  1. 年纪老迈仍然不生育的羞耻(路一:7;25)

  2.约翰带给父母欢喜快乐(路一:14);也带来晚年得子之养育无力感(路一:18)

  3.如果她能活着,直到看见“有以利亚能力,行在主面前,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧”的儿子约翰出来传道(路一:17),她必会为儿子在旷野呼喊着的信息,那灼灼逼人悔改的信息──“毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?”(路三:7)而忐忑不安的。约翰的听众,不仅有税吏,士兵,其实社会的各阶层都有,包括法利赛人,文士,祭司长甚至还派人调查他的身份呢(约一:19)!为了传神的道,奉献自己的儿女,去面对罪恶的世代(事奉神常是个危险的任务),怎不叫为人父母的担心呢?

  4.若以利沙伯能活到见自己儿子如何死,她就经历到人生最大的痛苦──白发人给黑发人送终!而且,她的儿子不仅英年早逝,死状极为惨不忍睹,原来,他是因指责为政者希律王婚姻的乱伦,头被希律王放在盘子上,而结束他的一生的!

  另一面,马利亚的忧愁绝不少于以利沙伯的!当她顺服天使加百列的话,乐意照神的话,让圣灵感孕在自己身上,而生出至高者的儿子,那坐大卫王及雅各家宝座的耶稣时(路一:26-38),她就必担负七个,一个比一个难的压力:

  1. 婚姻的压力:马利亚为了顺服神,让神子借她降生,她就可能面临,她那不愿得罪神(所以要把她休了),又不愿得罪她(所以要暗暗把她休了,给她留后路),被圣经称呼为义人的约瑟,给自己美好的婚姻带来阴影(太一:19)。

  2. 社会的压力:当马利亚说:“情愿照主的话成就在我的身上”(路一:38),她就可能会遇到别人因无法了解道成肉身的真理,而引用民数记“疑恨的素祭”,以石头打死自己的社会压力(民五:11-27)。

  3. 生产的压力:马利亚作梦也想不到,临盆前,神为了应验借先知弥迦的预言(弥五:2),催动罗马皇帝下诏(上帝才是历史的主宰!),要所有的人都回本城去报户口,她就必须从拿撒勒,大腹便便地赶回伯利恒,而且,到了大卫的家乡,赫然的发现她没有临盆之处!最后,只好以马糟代替婴儿床(路二:1-7)。

  4. 政治的压力:耶稣婴孩出生不久,那随着星星寻找弥赛亚的东方博士,来到耶路撒冷,问希律王说:“那生下来作犹太人之王在哪里?”希律为巩固自己王位,将伯利恒周围两岁下的婴孩全都杀了,马利亚只好抱着婴孩,往埃及逃命的路上!她断然不会理会,为了顺服,都得冒政治逼迫的代价(太二:1-18)。

  5. 经济的压力:穷木匠出身的丈夫约瑟,连拿羊羔来献祭的能力都没有,仅能以班鸠,雏鸽来代替(路二:21-24),现在因东方来的博士,所引起的政治压力,马利亚就得住埃及逃命,经济上自是捉襟见肘了!能怪谁呢?顺服神是得付代价的!

  6. 家庭的压力:在犹太人最喜乐的住棚节前,耶稣的弟弟,因不信自己的哥哥,说了风凉话:“你离开这里上犹太去罢,叫你的门徒也看见你所行的,人要显扬名声,没有在暗处行事的,你如果行这样事,就当将自己显明给世人看”(约七:3-5),此家庭风波,理由很简单:全世界只有耶稣能医病,赶鬼,甚至叫死人复活,弟弟们当然不能明白!作为妈妈的马利亚,因着家有神子,而须忍受家庭压力。

  7.死亡的压力:同以利沙伯一样,马利亚需面对“老大”耶稣,被政治,宗教当权者忌妒(约一一:45-57;太二七:18),忍受那抵挡真理(太二三章),不接受真光的罪恶世代之抵挡与陷害;施洗约翰是头身异处而死的,耶稣是在罗马最残酷的十字架刑罚下被处死的,亲自在十字架下看到自己的骨肉被活活折磨而死的马利亚(约一九:25-27),心如被刀刺透般(路二:35),白发人送黑发人,哀莫过于此矣!

  虽然巾帼英雄以利沙伯与马利亚彼此都有忧愁,但因他们间捆绑的爱,因此,她们的忧愁都被捆绑。首先,马利亚急忙起身,走了三四天,近一百哩的路程,往耶路撒冷去找以利沙伯(路一:39)。稀奇的是,马利亚未有机会将自己的遭遇告诉以利沙伯,但当她一向以利沙伯问安,两件事情奇妙地发生了:施洗约翰在母亲腹里跳动,以利沙伯甚至被圣灵充满,并高声喊着说!“你在妇女中是有福的──这相信的女子是有福的,因为主对她所说得话,都要应验”(路一:41-45),让来找神应许(“出于上帝的话,没有一句不带着能力的”,路一:36-37)之验证的马利亚,因以利沙伯的话,心里得到完全的释放,咏出新约的第一个赞美诗(路一:46-55)。是捆绑的爱,捆绑马利亚的忧愁于神的应许下!是捆绑的爱,以利沙伯的心也被释放了!真正的爱,是具有完全的捆绑力的,它约束捆绑我们,去度我们所爱的人的人生关卡。 

  从马利亚有忧愁,不去找未婚夫约瑟,却去找以利沙伯,我们看出姊妹间极需特别的团契。因为姊妹间有不易弟兄所能了解的压力,需要在姊妹间得到爱的团契,才能从而将一切的忧愁捆绑,使之服于神的应许下。以利沙伯的赞美与鼓励(路一:42-45),正好捆绑马利亚心里的忧愁,主内老姊妹可从以利沙伯身上学到,当我们见到年纪轻轻如马利亚,将开始她人生的事奉起步,我们可以鼓励她;“放心,神的恩典与应许是够用的,年轻的姊妹,继续往神要你去的道路直奔!”你愿意成为马利亚的以利沙伯吗?

二.真正的爱捆绑神儿女的眼光

  真正爱的团契,不仅能捆绑神儿女间的忧愁,也能捆绑神儿女的眼目!

  当一九○一年“首都人筹保险公司”大楼完工时,该公司董事长兴致盎然,想亲自上当时世界高的这五十五层大楼顶去验工。但当时的电梯只通达五十层,之后就得由外面的太平梯往上爬;在他尚未登上楼梯时,总工程师早就警告他不可往下看,但他忘记了此警告,边爬边往下看,突然觉得整个楼房都摇晃起来…总工程察觉后,立即对他说:“看上面!他抬头往天空看,心里的恐慌顿时除去,大楼也不再摇晃了。”

  当神儿女间眼目摆错焦点时,爱的团契能捆绑我们的眼目看所看的。马利亚因着以利沙伯的鼓励与儿证,眼目向着神,而唱出新约第一个赞美颂“我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐”(路一:46-55)。原本被忧愁霸占的心灵,因以利沙伯爱的捆绑,马利亚的眼光由忧愁,转向神,因此忧愁出去,被神她的救主所取代。马利亚从此被神的荣美与属性所充满,而更深地认识神是:

  1. 满心怜恤的神:“因为他顾念他使女的卑微”,“他怜悯敬畏他的人,直到世世代代”,“为要纪念亚伯拉罕和他的后裔,施怜悯,直到永远”(路一:48,50,55)。

  2. 权柄在握的神:“那有权能的为我成就了大事”,“他用膀臂施展大能,那狂妄的人,正心里妄想,就被他赶散了。他叫有权柄的失位,叫卑贱的升高,叫饥饿的得美食,叫富足的空手回去”(路一:49,51-53)。

  3. 守约不失信的神:“为要纪念亚伯拉罕和他的后裔,施怜悯,直到永远,正如从前对我们列祖所说的话”(路一:55,亚伯拉罕之约见创一二,一五,一七章)。

  最稀奇的,是因着以利沙伯捆绑的爱,马利亚忽然间,把那曾因不孕而被冷嘲热讽的哈拿,在祷告后得子,在神殿前所咏出的赞美诗(撒上一至二章),完全融入她自己的歌声中;原来,巾帼英雄的团契,捆绑了马利亚的眼目,让历史的神,成为她自己实际的经验,因此她可以因而放下所有的重担,欢欢喜喜地去奔跑神给她的路程。也因为她眼目仰望了神,神没有叫她羞愧,一样样地解决她的重担:

  1. 婚姻的压力:当未婚夫确实要将她休了的时候,“有主的使者向她梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕,是从圣灵来的”(太一:20)。因着主超然的介入,马利亚的婚姻压力解除了。

  2. 社会的压力:因着约瑟明白道成肉身的真理,且知道是神借先知以赛亚,对童女怀孕生子预言的应验(赛七:14),因此,“约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过”来(太一:24),有丈夫义行的保护,马利亚当然就不必面对同胞拿石头来审判的压力了。

  3. 生产的压力:马利亚虽然没有在像样的地方生产,但在马糟里的婴孩,竟然是天使所欢呼的对象(路二:8-14),也是伯利恒牧羊人渴慕瞻仰的中心,他们感恩,赞美的谈论,处处都应验了数个月前以利沙伯的鼓励,“马利亚却把这一切的事存在心里,反覆思想”(路二:19),神的应许是够用的!

  4. 政治的压力:人间的王当然不敌天上的王,希律王心中的盘算(想借东方博士以查出那让他及全城不安已降临的弥赛亚,便要赶尽杀绝),完全落空了,上帝差使者分别向东方博士与约瑟显现,因此,残忍的希律王想宰尽杀绝伯利恒的男婴时,马利亚一家已安然移居埃及了(太二:12-16)。

  5. 经济的压力:马利亚断不会想到,那从不相识东方来的博士,所奉献的黄金,乳香,没药(太二:11),竟是神供应她一家往埃及逃命所需的盘缠,东方博士虽消失于旷野(太二:12),但却深印马利亚心田,明白“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了”(太六:33)的信心真理。

  6. 家庭与死亡的压力:在十架下(约一九:25),尝尽家庭及死亡压力的马利亚(背十架是必须的!),几天后经历到黑暗中的曙光:从妇女及使徒的见证(坟墓是空的,死在坟墓里的,不是耶稣,而是死亡!太二八章;路二四章),且在橄榄山上天使的应许──“这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来”(徒一:11)──后,马利亚感恩,将曾怀疑耶稣权威的弟弟们,带到为他们死而复活的救主前,上了马可楼上祷告,预备五旬节圣灵的降临(徒一:12-14)!

  结果,耶稣的弟弟雅各为主所用,他不仅于使徒最关键性的会议中,平息一场可能造成分裂危机的神学会议(徒一五:13-18)并因此使得因信称义,不需受割礼就可得救的福音,更有力地转往外邦;雅各也为主的教会,写下安慰鼓励历代无数信徒的“雅各书”!

  而我们的巾帼英雄马利亚,从此消失于圣经中,留给我们的,却是爱的捆绑,以亲身的见证,捆绑我们这些蒙恩的人,把一切的忧愁,眼目,向曾向马利亚施慈爱,也必向我们施怜恤的神,继续以祷告感恩,去捆绑需要我们以爱来扶持,鼓励,捆绑的教会!
  十六世纪艺术大师丢勒的名画“祈祷之手”,是因捆绑的爱而被创造出的!这位也是马丁路德好友的画家,出身贫寒,于十五岁时,说服了父亲,在家乡纽伦堡附近拜师学画!但因经济,故他需半工半读以维持他的生活!和他同景况的朋友,一次对他说:“兄弟,我们这样下去,必一事无成,不如我们一人专心打工,一人专心学画,什么时候可以卖画,第二位再来学画!”丢勒立即说:“好,你年纪大,我去工作,你去学画!”但那位朋友却说:“我力气大,而才能又不及你,且已在餐馆找到工作;让我支持你,你赶快好好先学!”丢勒见友心意已坚,因此专心的学画,而好友却为了两个人的前途,日月忙碌于餐馆…
  三年后,丢勒学画成功,作品卖出去了,立即劝友回来学画。这位朋友遂离开餐馆,重新握笔学画;不料,他因多年的劳苦,双手已僵硬,指头也变粗,指甲干裂,双手紧张,虽然努力多时,毫无进展,发觉必须永远放弃成为艺术家的崇高期望。可是这个痛苦的事实,并没有使这位朋友向丢勒发一句怨言!
  丢勒虽然有意替好友分忧,却再也无力挽回好友所失去的艺术技巧,因此自己常感内疚!一天,丢勒从外面回来,在门口听见好友祷告的声音,就静静站在半开的门边,往里观看,只见好友合举着自己的双手,满眼泪珠,颤抖地祷告着:“亲爱的主,求您赐福丢勒,使他成功,将我所盼望的那种艺术,加倍赐给他,阿们!”

  丢勒见这幅伟大的情景,大为感激,热泪直流,这捆绑的爱激发了他艺术构思,心中若有所悟:“我知道了,我知道了,我要以神所赐的天份,画出这双伟大的手,使一切看我画画的人,知道我的艺术,是建立在肯牺牲自己的好友,所付爱的捆绑上的!”于是这幅“祈祷之手”于焉出世,继续向人间历史说话!真正的爱,具有超越自我,时空的捆绑力!
  亲爱的兄弟姊妹,因以利沙伯爱的捆绑,马利亚为主所用,成全了神的旨意。你我在华人教会中,是否愿意使自己成为马利亚的以利沙伯,叫你奉献之捆绑的爱,捆绑我们所认识的神的儿女,将一切的忧愁,眼泪,带到爱我们的耶稣前,因而继续为主奔跑那摆在我们前面的路程,你肯吗?

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