活页刊

权柄

刘杰垣

 

经文:哥林多前书四章十九至二十一节,五章三至五节

  今天年轻人有三件可惜的事:

  1. 对于历史没有认识。

  2. 不愿意服从权柄(到处听见学生反政府,打警察。学校的教职员,校长,都没有权柄)

  3. 这时代的青年人对过去时代做人的哲学,伦理,没有敬意。

  这种情形进到教会里来之后,由于许多人对权柄的问题一点都没有认识,以致教会也受了影响。

  但圣经对于权柄的问题有很清楚的教训。

  首先我们要知道,在基督教会里至少有三种权柄:

  1. 神是我们的权柄;我们要尊敬神。

  2. 圣经是我们的权柄,我们应当遵守。

  3. 神也把这个权柄赐给今天教会里的某一些人,所以教会不是没有权柄。

  问题是今天在教会里有神赐给权柄的人,如何使用这个权柄。

一.神有权柄

  先看消极一面。士师记第十七章六节:“那时以色列中没有王,各人任意而行。”以色列人因没有在地上代表神执行权柄的。结果有三:

  1. 任意而行;在英文葡文的翻译都是:“各人行自己眼中看为正的事。”

  2. 在敌人面前打败仗。

  3. 神的言语稀少。

  所以神是有权柄的神,如果人不服从神的权柄,各人行自己眼中看为正的事,定然会在敌人面前失败;并且神的启示稀少,这是消极方面对我们的教训。积极方面:(徒二:1-4;徒四:29-31;徒五:1-6)有五旬节的经历,当使徒时代他们敬畏神,遵守使徒的教训,因为他们承认神是有权柄的,神的灵降在他们中间。在积极方面所产生的后果,也有三个:

  1. 神与我们同在,借着圣灵用各种神迹奇事来彰显神。

  2. 神的话能够传开,在使徒行传第二章及第四章给我们看见,使徒们大有能力把神的道传出去,一天有三千,五千人相信。

  3. 神的灵在他们中间的工作非常之明显:例如亚拿尼亚,撒非喇犯欺哄圣灵的罪,立刻受到谴责,马上就被击打。所以无论从旧约看,或从新约看,神是有权柄的,我们应当顺服祂。

二.圣经的权柄

  在基督教会里,无论作章程或作其他文件,都承认圣经是神的话,是我们信仰的根据,因此我们要遵圣经为准。提摩太后书第三章十六节:“圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”圣经是神的灵感动人写出来的,我们应当遵守。如果我们能切实遵守圣经的教训,就能叫我们得益处,因为圣经是我们的权柄,我们的行事为人以及我们的家庭,生活,教会事奉,都应该按照圣经的教训去作。弟兄姊妹们!无论是你自己的教会或是别的教会,你们若发现所行所为与圣经的教训相违背,你们有权柄可以指出来那些是不合乎圣经的。因此我们传道人都是战战兢兢地把圣经的教训传出来。若是我们遵行神的话,不仅是神的道得以传开,而且神得荣耀,我们也得益处。

三.神所设立的人有属灵的权柄

  除了神和神的话是我们的权柄之外,我们根据圣经来看,神也将属灵的权柄赐给在教会里的某些人;神所赐给有属灵权柄的是那些人呢?

  1. 使徒──十二个使徒(犹大卖主保罗顶替)是有权柄的,因为我们的主拣选,设立他们,给他们权柄能力,不仅将神的道传开,也借着神迹,彰显了神的大能。所以我觉得在神永远的计画里使徒们是有权柄的,例如在使徒行传第二章四十二节说:“门徒都恒心遵守使徒的教训。”因为那时圣经还没有修成,他们口里讲什么就是什么,是主耶稣给他们这权柄,所以门徒都服从他们和他们的教训,甚至使徒保罗打发提摩太和提多出去,到别处代表保罗时,他们也有权柄,使徒和使徒的代表们是有权柄的。但是当使徒们离开世界以后,这种权柄就没有了。据我看,今天没有人能自称为使徒,在使徒行传第一章二十一节至二十二节里,当十一使徒们要选一位填补犹大的空缺时,他们所提出条件是:必须是亲眼看见我们的主,亲手摸过我们的主耶稣基督,而且也是主耶稣基督亲自拣选的,从施洗约翰传道起到主升天为止常和门徒在一起的人,才有资格作使徒,结果拣选了马提亚。可见他是和我主耶稣基督在地上生活在一起的人。试问弟兄姊妹,今天什么人有这个资格?尤其在今天二十世纪有什么人曾和主在地上同时一起过?因为这一点,没有人能说他是使徒。甚至保罗离开世界以后连提摩太,提多都不能称为使徒,他们不过是保罗的代表,所以提多也好,提摩太也好,没有人能像保罗的权柄。也因为主耶稣的宝血修好了神与人的关系,使徒的权柄不再在人的身上,权柄乃在神的话。

  今天我们顺服圣经,虽然没有使徒,却有使徒的工作;如有人奉差遣出去传福音设立教会,这人虽然没有使徒的身分,却有使徒的工作,一位有名的圣经学者 Leon Morris 写了一本书,书名Ministers of God。内容专讲在教会里神的仆人们,什么人有什么样的权柄。第五十一页里讲到使徒的权柄,论到教会初期,使徒带领教会有绝对的权柄,我曾买了很多本送给在教会里的长执们,希望能够看过,好知道神在教会里所设立的职份和权柄。今天没有使徒了,是否今天教会里就没有权柄了呢?是否什么人的话我们都不要听呢?在我看却不然,教会里有权柄,那末那些人是有权柄呢?假若某些人有权柄,是什么样的权柄呢?当他们运用权柄时,是在什么情形下用呢?他们的权柄是叫我们得造就呢?还是叫我们受亏损呢?是为教会的好处还是给教会造成坏处?首先我们要看神在教会里设立权柄是为什么?哥林多后书第十三章十节说这权柄原是为造就人,并不是为败坏人。我们今天在教会里事奉,神拣选了我们,乃是因神的灵要在我们的身上彰显的关系。

  2. 长老──神赐给有属灵权柄的:在教会里作长老的,不是受什么人的指派,也不是因什么人的关系选出来,更不是凭他们的学问地位作长老的,乃是神把属灵的知识,经验,借圣灵在他们身上彰显出来。无论他们的信心行为等各方面叫弟兄姊妹看见,实在有圣灵同在,有榜样,有见证,爱神爱人。因为这个关系,所以今天在教会里作长老的人,就要特别小心,因为这是神的灵在你们身上的工作,而且神的灵在你们身上彰显,叫弟兄姊妹看见,你们今天在神面前所领受的恩典,若是有权柄的话,乃是属灵的权柄,不是凭聪明,地位有权柄,乃是因传神的话;也是因为有圣灵在你们身上工作,因这个关系,你们才在弟兄姊妹面前有权柄。但是这个权柄像保罗所说的,乃是要造就人,不是败坏人;讲的话,在教会里作的事情,无非是叫弟兄姊妹在信心,爱心,行为各方面能够得着造就。所以教会在今天虽然没有使徒,却是有权柄的,而且这权柄是给了长老们;而长老们的权柄是属灵的,决不是地位的,而权柄是用爱心行出来的,用榜样来带领的,行出来是叫弟兄姊妹看见得造就的。这样的权柄是爱心的权柄,是圣灵的权柄,是榜样的权柄,是为造就弟兄姊妹的权柄。除此以外,我们在神面前没有半点权柄,因为这个缘故,就没有那个能在教会里说:“因为我是长老,你要服从我的权柄!”绝对没有这个话。你得别人的尊敬,是因为有神的灵在你们身上,用爱心作榜样。

  从哥林多前书第四章二十至二十一节,第五章四至五节的圣经看,今天教会的长老们有管教的权柄,虽然权柄是属灵的,但却有执行管教的权柄。长老们在教会里虽没有使徒的身份,却有使徒的工作在教会里事奉,因为神把他们放在这个家里,带领这个家庭,有属灵的权柄,有神的道为依靠。如果有弟兄姊妹作错了的时候,长老是这一家负责的,他必须要运用这管教的权柄。所以若有犯奸淫的要赶出去,若有拜偶像的应当停止与他的交通,若有人离开,在弟兄姊妹中作散布纷争的工作,作长老的人,应当去劝导他,告诉他不可这样作。保罗在提摩太前书第五章二十节说:“犯罪的人当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。”所以今天在教会里作长老的并非没有权柄,是有权柄的。尤其是当弟兄姊妹作错了时,作长老的人应当用这个权柄实行管教。现今这权柄在我们中国教会是不容易行通的,但是弟兄姊妹!不能因着在中国教会不易行通,神的话就没有了。神同神的话是有权柄的,今天在教会中,神既拣选了一批人来作教会的带领人,若他们的生命完全,神的灵就在他们身上彰显出来,我们就应当承认,顺服。他们有神的智慧,有神的灵与他们同在,按着神的话作事,我们要承认他们在神面前是带领我们的,他们是有权柄的人,我们要顺服他们。为着使教会圣洁,为着使教会在人面前有见证,教会非得有管教不可,正如我们每一个家庭非得有管教不可一样。这管教的责任给什么人?在我个人看来,是给在教会里的传道人及长老们,当然不是给一个人,乃是给教会的传道人及众长老。

  哥林多前书第九章十一至十五节:这里又提到另外一种权柄,就是传福音的有权柄靠着福音养生(林前九:14)。今天作主的工,全时间奉献的人,有权柄接受那领受福音之人的奉献。保罗说:我们今天把属灵的种子撒在你们中间,难道我们不能从你们中间收养生之物吗?别人有这个权柄,难道我没有这个权柄么?换句话说:今天传道的人当靠福音养生,也就是传道的人当靠那接受福音之人的奉献而养生。传道的人应当有这个权柄。这是神所命定的,保罗说:“主也是这样命定,叫传福音的靠着福音养生。”

  罗马书第十一章十三节,我们要注意“敬重我的职分”这几个字,给作长老的人特别注意。我们有这个属灵的权柄,为的是要造就弟兄姊妹,是用榜样带领教会,是用爱心叫别人得激发;但是也要注意,“要敬重我们的职分。”换句话说:我们今天在教会作长老,要配得这个名字,不是空头衔;一定要有工作的表现,有工作的证明,有圣灵的同在,有圣灵的证明,而且所讲的话,所作的事,一言一行,都要“敬重我的职分”,叫我们的职分在弟兄姊妹的眼中看是值得他们佩服的,是值得他们尊敬的。若是作长老的敬重他的职分,是属灵的,是以爱心的,是造就的,是效法主耶稣榜样的,并尊重圣经的权柄;我相信他在教会的权柄,决不会滥用的,而会用得很恰当。每次用的时候,绝对使弟兄姊妹得造就,神的名得荣耀。

  在另外一面:教会的弟兄姊妹们不作长老的,对作长老的弟兄们应当有什么态度?帖撒罗尼迦前书第五章十二至十三节说:“弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人…”注意“敬重”两个字。今天我们弟兄姊妹的本分,我们对于教会里的长老们应当尊重。那末尊重是什么原因呢?并不是他们的头衔,也不是因为他们的学问,地位,乃是因为他们在教会里凭爱心所作的工作,而且劳苦作工在你们的身上,也就是作在主的身上;因为这个缘故,我们应尊重他们。

  希伯来书第十三章七节:“从前引导你们,传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,”今天在教会运用权柄,若是用榜样,用爱心带领,所以要效法他们。在同章十七节里记:“要依从…且要顺服…。”依从和顺服不是没有原因的,因他们常常为我们的灵魂时刻儆醒,为着我们的灵魂常常在神面前为我们祷告,并用爱心将神的话语教导我们,惟恐保护得不周到,惟恐看顾得不完全,惟恐疏忽而常觉亏欠。他们好像将来交账的人,我们务必要使我们交的时候快乐而不至于忧愁。我们今天在教会里作传道,作长老的人,应当常存这样的心;若是教会有这样的心,有这样榜样的传道人和长老,我相信我们每一个弟兄姊妹会由心坎里自然地敬意,很自然地就听从,效法他们。这是属灵的榜样,也是属灵的权柄。

  提摩太前书第五章十九节说:“控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收。”换句话说,我们对于教会的长老顺服,依从,尊敬,用钱财供应他们,加倍的敬奉,但是不要忘记,并不是长老就绝对没有错,乃是说“控告长老的呈子”,有两三个见证人才可以收。两三个见证人是有根据,有事实的证明,实在是长老们错了,实在是不配作长老,失掉了属灵的权柄,失掉了爱心的榜样,为了教会的前途,我们可以凭实据和证人向教会最高机构控告他。 

  本文所提的三方面:第一,神是我们的权柄。第二,圣经是我们的权柄,我们要顺服神,也要遵行神的话。第三,我们也要顺服那些属灵的带领我们的人──教会的传道人同长老们。圣经给我们看见他们必须照圣经标准才有属灵权柄的,所以传道人和长老们应当知道照圣经所说怎么样运用这个权柄,弟兄姊妹们也当照圣经所说怎样顺服这个权柄。

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