不可按外貌待人

潘国华

经文：雅各书第二章一至七节

　　旧约圣经撒母耳记上第十六章记载了以下这件事：以色列人的首任王扫罗因不听神的话，故此被神厌弃。于是神要另外选立一个王代替扫罗。神就吩咐撒母耳到耶西的家中，去膏立他的一位儿子作王。当撒母耳见到耶西的儿子以利押的时候，满以为神一定会拣选他，因为他的身材高大。但神却对撒母耳说：“因为人看人，是看外貌，耶和华是看内心。”（ 7节）这句说话正好指出一般人的通病──以外貌看人。

　　使徒雅各在雅各书第二章一至七节针对这种“以貌取人”的毛病。这段经文可分为三段：1.一个警告（1节），2.一个例子（2-4节），3.一个分析（5-7节）。本文试根据这分段讨论“不可按外貌待人”：

一．一个警告（1节）

　　雅各开宗明义地指出一个警告，也是一个吩咐：

　　“我的弟兄们，我们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。”（1节）

　　这个警告的中心，表明“信仰”和“行动”的关联。若我们自称为基督徒，就应该有基督徒的表现，而在这里就雅各来说，基督徒的表现就是“不可按外貌待人。”

　　在信主之前，使徒保罗也曾犯过“以貌取人”的毛病，而且，他不单以外貌去看其他人，也曾以外貌去看耶稣。（林后五：16）当时，保罗以外貌去看耶稣，只看到祂是一个卑微的木匠之子，一位不学无术之人，而至终还被钉死在羞耻的十架上。对于一位出生微贱，在世时与罪人，穷人为伍，死时被判十架之刑的耶稣，是保罗所不会相信的人物。若不是神的拣选和怜悯，保罗断不会信奉耶稣的。及后，在大马色路上，保罗见到极大的荣光，他因这光曾一时间盲了，他亦听到主耶稣的声音。这样，保罗才恍然大悟，笃信主耶稣，为祂奔驰四方，传扬耶稣的福音。

　　故此，当一个人真诚信主后，他理应不会“以貌取人”。更不应“按外貌待人”。因主耶稣也曾取了卑微的形像，与贫穷人为友，而且还死在罪犯之中。若我们以外貌去认耶稣，又怎会接受祂为主呢？故此，信奉主耶稣的人，是不可以按外貌待人的。“信耶稣”与“以貌待人”应是彼此排挤的。

　　雅各在第一节提及的“荣耀”，与“主耶稣基督”这两个词是平行的，故此不应将这句翻译为“荣耀的主耶稣基督”，而应翻译为“主耶稣基督，荣耀。”无疑，这样所提及的“荣耀”雅各是指到旧约圣经所记载的“神的荣耀”，那是真正的荣耀。

　　若我们明白这种真正的荣耀，就不会被外表的华美，虚浮的荣耀所影响。我们不会按外貌去待人了。

　　弟兄姊妹，巴不得我们去追求神的荣耀，千万不要被这世界的虚荣所影响，以致我们以外表去看人。按外貌去对待他人。这是一种歧视，是社会地位上的歧视！信徒必须注意。

二．一个例子（2-4节）

　　除了提出警告外，雅各更进一步举出一个例子：有两个新来的人进到教会，一位是有钱人，他穿着很华丽的衣服，佩戴着金戒指；而另一位是贫穷人，他只穿着破烂的衣服，可能还带有一点不清新的味道。教会的招待员就很有礼貌地去招待那位有钱人，又请他坐在上好的座位。但招待员却以很不耐烦的态度对待那贫穷人，吩咐他站在一角，或坐在脚凳下边。教会的人这样对待新来的人，当然是不对的，而且这种重富轻贫的态度更是要不得的。故此，雅各就指斥这种行动：“这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人么？”（4节）　

　　教会若存有这种重富轻贫的态度，或者是社会地位上的歧视，信徒就实际上犯了两个毛病：

　　1. 一种所谓“分割的忠贞”divided allegiance。一方面事奉主，另方面事奉财利；亦即是雅各在第一章七至八节所说的“心怀二意的人”的毛病；
　　2. 那些重富轻贫的人亦犯了“恶意去断定人”的罪。他们凭着社会不良风气作尺度去断定人，不以基督的爱去对待人。

　　今天教会的情况又如何呢？有没有重富轻贫呢？有否歧视不同社会地位的人吗？在一般教会中，有年老的，有成年的，有青年也有儿童。信徒有没有各别主动去关怀对方呢？既然教会有不同年龄的人，大家也有来自不同的背境，不同的社会地位，有专业人士，有家庭主妇，有退休人士，有大学生，少年及儿童等，各适其式。就在这种差异（diversity）中要达成合一（unity），彼此相爱，彼此关怀。这实在是教会奇妙之处，也是神的心意。

　　很多时，教会里存有“代沟”，成年人与青年人彼此有隔膜；专业人士与学生有意见上的分歧。这些问题都要去解决。不过，千万不要以恶意去彼此论断，将这隔膜扩大。而应以基督的爱，彼此包容。年长的信徒要以爱心去关怀在求学中的年青人，而年青人则要以爱心去尊敬长者，视他们好像自己的兄姊，父母一样。这样，教会就能够成为真正的属灵大家庭。各人能够享受主的荣耀在我们的敬拜中。而耶稣基督就因我们的同心，临格在我们当中，祂的荣耀充满教会！
　　雅各在这段经文所指斥的，只是社会地位上，贫富的歧视。但实际上这种歧视在很多方面表达出来。种族的歧视，年龄上的歧视，语言上的歧视，性别上的歧视…弟兄姊妹，我们属主的人也要小心提防这个毒素，免致存留在我们的思想和内心中。我们要清除它！

三．一个分析（5-7节）

　　这种重富轻贫的态度是不合乎圣经的，也是不对的。因为无论贫，富我们都应以平等看待。事实上，贫穷人和有钱人都是同样按着神的形像被造，他们在神眼中乃为平等。不过，由于贫穷人无依无靠，故此他们对神的信心和仰望比较自然流露出来，有钱人比较自信和骄傲，他们对神亦会少了信靠的心。当然这个只是一般的现象，并不是所有富足的人都是不信的人，也不是说所有穷人都会得救。

　　世人会选择有钱人，但神却拣选那些“在信上富足”的人，而这些人多数是比较贫穷的人。弟兄姊妹，我们要小心去研究圣经讨论有关有钱人和贫穷人的经文，否则，我们会以为神不公道。

　　“神拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国。”（5节）

　　神并不是偏待贫穷人，神乃是喜爱那些“虚心的人”。如上所述，那些贫穷人既是无依无靠，他们就比较容易向上天求问，而神就施恩给他们。贫穷人既没有财物和外表的富足，故他们只有存心信靠仰望神的供应。他们是虚心的人，主耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太五：3）当然，那些穷凶极恶的贫穷人，他们不单不能得着神的国，他们反会得到神的审判！

　　但那些有财有势的人，他们较容易恃势凌人。初期教会被富裕的人逼害，部份事迹亦记载在使徒行传中。当时一班官府的撒都该人，将使徒约翰和彼得下在监牢里。后来保罗也受到不少有钱人的逼迫。而历史上最厉害而不义的逼迫，是把无罪的耶稣基督钉死在十架上！事实上，耶稣不是被贫苦大众所钉死，而是被那些有财有势的撒都该人，法利赛人及罗马政权所钉死的。

　　雅各在第六至七节指出富人的罪行，不是要挑起信徒仇视有钱人的心，乃是指出信徒不应重富轻贫，更不应“羞辱贫穷人”（6节）。实际上，教会的初期，大多信徒都是贫穷人，主耶稣是贫穷人，跟随祂的门徒十居其九是穷人，其他信徒多数都是社会里低下阶层的人。

　　时移世易，今日教会大多已变成中产阶层人士的产物，甚至有人讥讽教会大多是中产人士的俱乐部！多可惜！今日信徒渐渐忘记教会的最初期的境况和出身，甚至有时一些信徒乐于与社会上的名流人物去周旋，交际往来，而却忘记了穷苦大众的需要。当然，最要不得的是在不知不觉间，我们染上了这种重富轻贫的态度。多少时候，我们不单不关怀有需要的人，还以很多借口推卸责任；甚至会指责贫穷人，认为他们之所以贫穷，是因为他们懒惰，是因为一些他们所迷信的宗教，因为他们没有智慧，例如：为什么他们缺乏食粮但还不节育？我们和有钱人一起去批评贫穷人，羞辱他们！

　　弟兄姊妹，我们是基督所呼召出来的人，既然耶稣基督甘愿与穷人为伍，难道我们跟随祂的人，不单不关怀贫穷人，还以重富轻贫的态度去对待贫苦大众吗？求主帮助我们“不要以外貌去对待人”，因这是顶要不得的行为！