万变的世代，不变的福音

陈润棠

 

　　“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在祂没有改变，也没有转动的影儿。”（雅一：17）

　　“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。”（来一三：8）　

　　变，变，变！人事物不断在变，这世代的转变，更加急促。一年前人类普遍怀着兴奋的心情进入二零零零年，现在第三个千禧年已临到，在踏入这新世纪中，乃是一个大变动的时代，我们亦将面对更多更大的挑战，面临许多严峻的冲击。

　　在瞬息万变与千变万化中，总括起来有三大类的变，即中性，恶性与良性的变，本文先谈前两种变，良性的变容后再讲。

一．中性的变

　　雅各书第一章十七节与希伯来书第十三章八节讲到父神与主耶稣“没有改变”与“永远一样的。”这两节圣经反证万事万物都不断在变，这也是佛家所说的“无常”。这种中性的变有：

　　1. 自然规律之变

　　日夜轮流交替，四季的春去冬来，月亮的盈亏圆缺，气候阴晴晦明，都是自然之变律。沧海变桑田，良田变沙漠，乃经长时间渐渐的慢慢转变。年青貌美的少女，转眼之间变成满面皱纹的老太婆，岁月不留人，这是无法改变的定律。

　　2. 时代形态的变

　　人类由游牧，农业社会转变为工业社会，由工业社会的时代变为原子时代，太空与资讯的时代，再演变成今天的E. & COM.时代，叫人眼花缭乱应接不暇；城市的发展高楼大厦林立，高速公路纵横交错，数十年翻一翻，这是现代化社会，人口激增与流动的趋势。社会亦由单元文化变成多元文化，比过去不知复杂了多少倍，若拿着七十年代的地图找现在的新住址，恐将永远寻觅不到。

　　3. 社会潮流的变

　　现代人生活方式早已变成“快餐”文化，女仕时装则不断翻新，各出奇招；男士的领带也随之由细如吊颈绳子变成大如謢心镜，男女发式更是离奇怪诞，五颜六色变得非常离谱，由清汤挂面变成野菜花型，马尾型，争妍斗丽，花样百出。

　　4. 家庭环境的改变

　　家庭的变迁，常常人去楼空人物全非。五代同堂大家庭变小家庭，小家庭变单亲家庭，单亲家庭变成无家可归！随之而来是破碎家庭，塑造成青少年罪犯，枪杀案件层出不穷；因此遍地都是浪父，浪女与浪子。孔老夫子的那套“修齐治平”之道已束手无策，“齐家”之论早可说一败涂地了。

　　5. 政治经济的变动

　　此变非小变，可能是翻天覆地的变。一有政变，在倾刻之间变了天。政治家随时成了变色龙，近年亚洲四小龙突变成四小虫。印尼变动得更惨，经济崩溃，政治动荡，种族宗教不断冲突，将变成怎样，难以逆料。政治圈子里今日之朋，能明日为敌，今天为敌，明日为友，俗语说：“世事如棋，局局新。”世事实在变化无穷且变幻莫测。天下合久必分，分久必合，这也有一定的变数。

　　经济方面也不断的变乱，不少炒股票的人，一夜之间股票忽变废纸，变成一文不值而大跌眼镜，跌得头破血流。香港有些人炒楼，炒到最后由炒楼变跳楼。

　　6. 科技飞升大变

　　电脑日新月异，一日千里令人穷追不止，变得无人能捉摸预测。变化无穷的电脑，叫许多电脑专家更忙，更茫而且更盲；“盲”无目的的忙下去，失去人生的方向和意义。到头来不少搞电脑的人，失去目标变成有电脑而没有头脑，惨不惨！而不少青少年整日沉迷于种种不良的电子游戏中，疏离人群，变的越来越怪癖，变成问题人物，“电脑”文化给家庭与社会带来许多意想不到的难题。

二．恶性的变

　　上述中性的变，有的形同灰色地带，可能变好，亦可能变坏。此外圣经指出不少恶性的变如同肿瘤，乃是可怕的变。　

　　1. 几种堕落的变

　　保罗在罗马书第一章十八至二十八节指出几方面的变：

　　　A. 二十一节，思念变虚妄，无知的心昏暗──这是良知的堕落。从有神变无神，自称聪明，反成了愚拙。

　　　B. 二十三节，以金银木石的偶像变成神──这是理性的堕落。明知拜木头偶像不对，不合理，还是拜下去。

　　　C. 二十五节，神的真实变虚谎──这是意志的堕落。从一神变多神，变成迷信虚妄，因此神棍，神打，乩童，降头，风水，命算，星相，占卜等等大行其道。

　　　D. 二十六节，心理变态──这是感情的堕落。男与男，女与女公开大搞同性恋，分明以羞耻为荣耀的心理变态。外国早已有某些地区同性恋合法化，想不到以复兴中华文化自居的台湾竟有“同志同玩节”的玩意出现。无论以任何“同志”的美名，早已玩物丧志，可见人心败坏。由心理病变又再进一步性变态，越变越糟，色情与暴力随之而来。有些媒体竟然不以所多玛，俄摩拉的毁灭为殷鉴，反而讥讽嘲笑，这世界实在越变越不像样。

　　2. 渐渐变坏（弗四：22）

　　保罗指出一个“旧人”渐渐变坏，如同食物放置太久，渐渐变坏变臭，而人乃是因人的私欲渗透诱发。有的人变坏，乃受环境影响，结交不良之友所致。有的初信不明真道，以后故态复萌，在主道上又不追求长进以至又渐渐变坏。

　　3. 接受试探的变（太四：3）

　　魔鬼撒但试探主耶稣时，要祂把石头变成饼。主耶稣若是接受这试探，即变成自私为己的失败者。这种变是事奉主的人最易误蹈的陷阱，抄捷径，玩手法不需十字架，一变就无可收拾。现今的大城市，到处充满试探引诱，务要警惕。　

　　4. 此外还有：

　　　A. 变质：士师记常有“以色列民又行耶和华眼中看为恶的事…又随从邪神巴力。”的史实，这是纯正信仰上的变质；启示录七个教会里有五个变了质，被主责备唾弃，不可不慎。中世纪教会的变质，沦落变成历史上的黑暗时代可为鉴戒。近代新派神学的出现，美其名叫自由神学，实际上是另类的变质，另类的福音。

　　　B. 变节：旧约有巴兰贪爱不义的工价而变节，新约有底马贪爱世界而变节。末世也有不少神的仆人，未能做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，未能忠心至死而倒戈败阵，当引为警惕。

　　　C. 变心：男女婚姻上，若一方变心，感情即告破裂，家庭结构随之崩溃。离婚之比例在欧美从前是四分一，现已达到二分一之数，港台各地亦步亦趋，不可不慎。

　　选民以色列不断犯属灵淫乱，离弃真神，敬拜事奉别神，即是变心。

　　扫罗本质上已有问题，但后来却是“渐渐变坏”的；犹大摇身一变，变成魔鬼的工具，有的人晚节不保而变心，也有人变成老奸巨滑，更有人变本加厉，都是极可怕的变。

三．人之需要从未改变

　　1. 病痛之威胁

　　医学虽进步，但许多病却无法医治，反而越来越多古怪之病出现，如癌病，爱滋病等，而癌症多达三百多种。许多医葯界，穷于应付，真是一波未平一波又来。

　　2. 死亡之事实

　　人不能不死，医学科技不能叫人不死，人人都有一死，死后且有审判，这是定律，无法改变。

　　有一对联说：

　　年难过，难过年，年年难过年年过
　　人怕死，怕死人，人人怕死人人死

　　人不能因怕死而不必死，反而可能因越怕死越快死。

　　3. 罪恶的猖厥

　　另方面的事实，万变不离其“宗”这宗不是宗教的宗，乃是人类老祖“宗”遗留下来的罪性或败坏的天性。前述中性的变多少都与罪有关联。

　　人越进步，罪越严重，越加泛滥如洪流，难以阻挡，主称末世世代为邪恶淫乱如同挪亚不信的世代。现代人更借高科技电脑犯罪。电脑科技的新武器威胁人类安危；星球大战已迫在眉睫，不待神的审判，人类将因自己的罪毁灭自己。警察，法律等皆无法制止，世界性问题多多，种族仇恨宗教冲突几乎无日无之，国与国，民与民之间的利益纷争，乱糟糟搞得世无宁日，诚如耶和华说：“恶人必不得平安”（赛四八：22）。

　　4. 心灵之需求

　　一种无名的干渴，空虚，烦恼，苦闷充满人心。辅导专家虽相应增加，可是越“扶”越“倒”。家家有本难念的经，人人有口难诉，心灵空虚至极无法填满，人活着实如“一声叹息…不过是劳苦愁烦，转眼成空。”（诗九○：9-10）

　　以上种种显明人人需要耶稣基督，需要主的救恩即是救世福音。以上种种亦表明这是传福音的良机。

四．福音不变，使命不变

　　旧约的先知，新约的信徒，教会历史上的神的仆人与宣教士，都是在大变动的时代中，被神选召出来，宣扬主道，完成时代的托负与使命。在这新世纪，风云际会新旧大转变的时期，我们更应清楚时代虽有许多不同的变化，但福音与使命永不改变。

　　从属灵的眼光来看又从宣教的角度来讲，神在二十世纪末已兴起第三世界与亚洲的基督徒，接过传福音的棒子。

　　印度已派出成万的宣教士在本国或别国作夸文化的宣教事工；南韩派出到全世界各地的宣教士多达五千多名，反观华人海内海外的宣教士人数实在瞠乎其后寥寥可数。在传扬那救世救人的福音圣工上实在责无旁贷，无可推诿，在这转折的巨变世代中更是义不容“迟”，因为：

　　1. 福音乃神的大能

　　其能力不变，过去怎样救人改变人，现在仍然如此：因主耶稣是昨日今日永远不改变的主，人人需要祂救助，更需要主的爱。记着“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后五：17）这种把人与社会整个扭转过来的事实与见证，比比皆是，不胜枚举。如圣经里的贪官撒该，转变成为大慈善家。古代年轻败坏的奥古斯丁突然改变成为圣徒与神学家。第十八世纪末期英国陷入道德沦亡，社会腐败不堪之时，伦敦街头五步一酒吧，十步一风月场所，整个英国快要崩溃之际，神兴起约翰卫斯理，到处布道，带领千万人悔改归主而把垂危的英国挽救过来。印度过去深受古远宗教遗害，盛行童婚，年纪轻轻的丈夫病逝时，十岁出头的寡妇必须跟着活埋或陪葬火堆中，这种惨无人道的邪风恶俗，直到福音传入后，才把它铲除。这都是福音大能的明证。

　　2. 永远不变的使命

　　主颁发大使命时其背景乃一邪恶不信的时代。主耶稣虽已从死里复活，多次显现，但门徒对其复活仍然不信（可一六：9-18，11，13，14）主却差派叫他们“去”，主并没有责备他们“不信”，祂明知他们软弱，却仍“信任”他们，托付使用他们。这福音的大使命（太二八：19-20）要不断传扬“直到世界的末了”。从时间方面讲，不能停止，即是说一直要传下去直到主再来。

　　从空间方面说要“直到地极”。使徒行传第一章八节，主说要从耶路撒冷开始，即我们居住之处至到全国，邻国，地极，作祂的见证。

　　这两个“直到”清楚指出乃时空两方面，即不能因时代与环境的变迁而停止或踌躇不前，或是原地踏步。

　　庄稼多，工人少的事实也没有改变，马其顿的呼声，也从来没有停止，在这样一个世代中，我们切勿因循苟且，敷衍塞责，更万莫疲惓灰心；相反的在这世代彼此相勉奋勇前进，重新振作起来，靠主重新得力，在这万变的世代中，不但与时并进，并且超越时代，走在时代前头，高举主的十字架传扬那永不改变的福音，拯救世道人心，改变人的生命，改变这世界。