从小人物俄别以东看珍惜事奉的机会

刘智明

　　读过旧约圣经的人，对俄别以东这名字想不会陌生，可是若被问及对于这人有何认识时，却多半哑口无言！这“小人物”小吗﹖篇幅虽然小，可见他的榜样却一点不小！他的影响力可能也不太小！所以就跟大家研究一下。

　　圣经中题到俄别以东，不下十多次，虽然他的故事只一个情节，可是研究下去，他的人生实在很独特，他的名字意思甚为耐人寻味，因为圣经称“俄别以东”为迦特人，但是他的名字意思却是“以东的仆人”，按以东为雅各哥哥以扫的后人，从士师时代至大卫时期，不断的与以色列人为敌，迦特人（非利士的一个城）为什么会改一个这样的名字，要服事以东人！他父亲疯了吗﹖还是另有别情﹖
　　骤眼看来，称俄别以东是“迦特人”令人觉得他是个非利士人（撒下六：10），可是，奇怪的是，根据历代志上第二十六章四节的记载，俄别以东原来是“利未人”，一个利未人在正常情况下会被人称为“迦特人”吗﹖再者，利未人为什么不改一个类似“耶和华的仆人”的名字，而改一个“以东的仆人”的名字﹖
　　为什么俄别以东被称迦特人﹖笔者在这里尝试的提出一个构思，就是可能他的父亲甚至祖父因为生活的缘故，搬到非利士地居住，以求安舒，后来因为大卫王朝的兴起，以色列不再被外族欺侮，于是全家又搬回以色列居住，可是因为在迦特住久了，就被称为“迦特人”，不排除他甚至带着非利士口音也说不定！

　　另一方面，他被取名为“俄别以东”，笔者相信是因为他的先祖除了可能曾移民非利士之外，更可能在俄别以东出生时，曾移民以东，否则不会改一个这样被以色列人所认为卑贱的名称！大概在士师时代，很多以色列人，为着种种的因素在不得已之下移民外地，像以利米勒带着妻拿俄米及两个儿子移民摩押；更有些利未人，因为示罗之荒凉，两餐不继，所以到处寻找可生活的地方，像士师记第十七章的少年利未人到了以法莲的米迦那里作偶像的祭司；又像撒母耳的父亲以利加拿，历代志上的家谱说他是利未人，却住在以法莲的山地，没有在圣所会幕供职。这样看来，在一个这样混乱的士师时代，利未人多不以事奉为事，甚为普遍，因为当时“各人任意而行”，到处寻求安息之所，对于一个属神的国度，实在是一个大讽刺！

　　不过虽然俄别以东的先祖放弃了事奉，为了谋生跑到了外邦，可是，在大卫的时代，俄别以东回来了！寻根﹖回归﹖
　　乌撒因为手触约柜，为神所击杀，大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫城，却运到“迦特人俄别以东的家中”（撒下六：10），为什么这么危险的事奉，他不拒绝呢﹖耶和华的约柜在自己家中，动辄就会死亡，怎么俄别以东不怕呢﹖
　　笔者个人相信，一个被称为迦特人的利未人，回到以色列地，可能想寻找事奉不太容易，所以虽然看守约柜非常危险，可是他不以为然，有机会事奉绝不轻易放过，不但如此，还非常珍惜，结果，他事奉得很好！“约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家”，假若他事奉不好，神决不如此赐福给他的家！神赐福给他到一个地步，“有人告诉大卫王”！可见一斑！乌撒的事奉，给大卫带来惧怕，不敢将约柜搬进大卫城，俄别以东的事奉，却给大卫带来羡慕，要将约柜搬进大卫城！可见神是祝福的神，祂的意念，是给人赐福的意念。

　　后来，在历代志上第二十六章记载，俄别以东一共蒙神赐他八个儿子，后来其子孙都是大能的壮士，也是善于办事的壮士，可见，神一直的赐福与他！俄别以东在以色列，后来不断的成为看守圣殿之门及器皿的负责人！直到历代志下第二十五章二十四节那里，还称神殿里的器皿的看守者为“俄别以东”。其实，按当时是亚玛谢作犹太王的时候，俄别以东早已死了，圣经还是对他念念不忘。

　　后来，可拉后裔作的诗篇里，提到“宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”可见，俄别以东及他的子孙的事奉，后来不断成为事奉者的榜样！连可拉后裔也以他们为榜样！这样的小人物，实在叫今天的大人物应羡慕。

　　弟兄姊妹们，你以你的事奉岗位为小吗﹖俄别以东不以为然！无论你在什么事奉，在什么岗位配搭，盼望你不以为小，尽心事奉，必蒙神的记念！在今天讲求成就感的时代，人以为小的事奉，容易被人忽略，甚至轻视，可是，一个不轻看任何事奉的俄别以东家族，实在成为我们今天事奉的提醒。