创世记（七）

于中旻

巴别塔

　　塔顶通天，为要传扬我们的名（创一一：4）

　　人的寿命是短促的，内心时常有求“不朽”的意欲。所以人渴想留下自己的名，可以长远被记念。

　　洪水以后，人在地上又繁衍起来。他们迁移到了示拿地的平原，开了一个大会，共同商量作出决议﹕“来吧﹗我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（创一一：4）

　　当然，这是一个庞大的计划。照人的想法，可大可久，是很好的事。他们彼此商议了，就由计划化为行动，实际动手建造起来。只是这不是出于神的旨意。

　　神并不会因人的超巨型工程而被吸引。

　　其实，人认知自己的短暂，未必不是好事；只是还要更进一步，归向永恒的神，是连接于永恒的唯一道路。

　　“凡有血气的尽都如草，他的美容都像草上的花；草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”（彼前一：24，25）

　　人在神的旨意以外的工作，只是无望的背逆，用尽方法来点缀升平，要把花弄得更美艳，草长得更丰绿。但花草就是花草，早晨发芽生长，晚上割下枯干，丢在炉里焚烧。不论世人如何聪明，总无法造出永存的草，因为神的定命就是如此。在某些地区，林中常见有到蚁丘。微小的蚁群，集体经营建造他们的居处，到相当巍峨可观的高度，朝过他们体高的千万倍。虽然如此，在世界地图上查索，总会失望的发现，所有出版的地图上，没一本不忽略他们的成就，历史对于他们的努力，也保持缄默。然而那无碍于其当时的得意。

　　有些时候，明明是极有意义的工作，却无法得到参与者的同心，甚至难以达到多数票的通过，会使我们感到不胜扼腕。不过人的同心合意，并不保证就是正确的方向。在敌挡神的事上，世人往往会易于合作。就如钉耶稣在十字架上的决定，是“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议”，但神要藐视他们的独立运动，“那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们”，并且要在烈怒中摧毁他们的计画（诗二：1-9）。

　　神变乱人的口音，巴别塔通天的狂想归于泡影，人分散在地上。只有在基督圣洁里的合一，才可以永远坚立。

信心之父

　　你要离开…往我所要指示你的地去（创一二：1）

　　人类的“文明”这个观念，在希腊和拉丁文中，本来是同一字源，从而衍生城市，家居，安适等字。这是说，在人类文化发展过程中，城市是个好的地方。

　　亚伯拉罕所生长，居住的本乡，迦勒底的吾珥，是一个文化高度发展，很适于安居的城。但那也是一个败坏的城，拜偶像的风气很重。在这样的背景中，神的呼召临到他说﹕“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。”（创一二：1）我们不难想像得到，这不是一件容易的事，是违反人安土重迁的性向的。

　　如果有人对你说：“来，跟我走﹗”却没有告诉你所要去的方向，大概你不会轻易就踏上路。我们自己或别人，会警告小孩子：“如果有谁叫你跟他去，不要听﹗”亚伯拉罕所有的信心，就是小孩子那么单纯的信心。可惜，世人知道嘱咐孩子们小心陌生人，自己却很容易跟从人；有个会喊口号的人出来，谎话多讲几次，讲得多，讲得响，就有人信服，就有人盲从。

　　当然，亚伯拉罕知道那位呼召他的是谁。知道神讲话，就立刻不迟疑的听从，行动。这就是信心。

　　圣经说到他的情形：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去﹔出去的时候，还不知道往哪里去”；但在另一方面，“因为他等候那座有根基的城，就是神所经营，所建造的。”（来一一：8-10）

　　信心的道路，不是盲目的，而是有远见的冒险，是知道所信托的是谁。他把手伸出去，交在神的手中，让全知全能的神带领他，为他选择前途。亚伯拉罕所走的，是无定的，艰苦的，漫长的道路。他不体贴肉体，不依恋所有的享受，毅然的离开了家乡的城。他却“羡慕一个更美的家乡，就是在天上的”﹔是神“给他们预备了一座城。”（来一一：16）这是说，他离开了地上的家乡，是想往天上更美的家乡﹔他离开了地上败坏的城，是要去那座不朽坏，有根基的城。

　　今天，神仍然寻找愿意跟从祂的人。祂所要的，是不计地上的利害得失，不求肉体的安舒的人，为遵行神的旨意，甘愿走十字架的道路，使他人得福。这样的人在哪里呢﹖