同工之道

陈润棠

　　“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太七：12）

　　“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念…”（腓二：1-11）

　　摩西时代，早已有同工即约书亚与迦勒等人；保罗时代已有一完美的队工（Teamwork）即巴拿巴，西拉，路加，提摩太等等。现代的葛培理手下有一班忠心的同工配搭事奉，一同工即二三十年之久，难能可贵。

　　华人无论在社会或教会里，仍然是一盘散沙，山头主义或各自“自立为王”﹖这与民族性有关，还有文化背景差异，观点看法不一样，神学立场的距离，年纪的鸿沟，再加其他人为因素，同工真不容易。

　　做人难，人难做，难做人，处世不易，同工更难！同工若好，工作顺利愉快，不然，“同工变同攻”，你攻过来，我攻过去，那就难上加难了。人非圣贤，人际关系本有难处，而同工之间的意见相左，甚至分离，总是难免，不要自以为灵命不错，就不会重演保罗与巴拿巴为马可而失和的前例，我们不会比他们更属灵，这方面实在要仰赖主的怜悯。　

　　从以上经节以及其他经文，我们可学到下列的几点功课：

一．欣赏同工的长处

　　“要凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓二：3）

　　同工之间，首要的不可有私心，更不能有野心与偏心，大家的焦点应对正“以基督耶稣的心为心”。

　　同工之间，各有长短与不同的禀赋，有的讲道好，有些人恩赐多并广泛，有些人精于办事，有的经验丰富，有的思想敏捷，有的治事精细；同工间，若能彼此了解尊重，彼此欣赏对方，这样的同工，就容易相处，若各人不看别人比自己强，而认为自己比别人强的话，麻烦就跟着来了。保罗在哥林多前书第十二章十二至三十节中训勉说：我们都属基督，如同肢体属于身子一样，有人作手，有人作脚，大家配搭事奉主，切莫因见人的长处，而加重自己的自卑感，进而激起妒嫉，攻击自己同工加以破坏，要戒之慎之！

　　在一教会，有甲乙同工二人，神给甲同工有好口才的恩赐，很会讲道，深得会众的爱戴；同工乙虽口才不及甲，但专长于探访牧养和辅导，工作的成效卓著，弟兄姐妹们都很喜欢他。同工乙不但不嫉妒同工甲占有较多的讲道机会，反而存心谦卑，看别人比自己强。主动要求教会的执事们，多安排机会给甲同工讲道；更难能可贵的是，每当探访时，总是夸赞甲讲道好，常鼓励慕道朋友，踊跃去听甲讲道，结果很多人来。有一次，二人联袂出访一未信主家庭，乙当众称赞甲的讲道，是如何的引人入胜，恳请下个主日，务必亲临聆听；甲则谦称：到底好坏，还得请各位听过才定评，但乙同工的关怀更宝贵。这就是同工之间，彼此配搭事奉，相互欣赏的美好见证。

二．顾念同工的益处

　　“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓二：4）

　　我们常想到自己的事情，自己的方便，舒服，自己的好处，自己的需要，自己的满足，而妨碍或连累了别人。保罗在此劝导，要顾念同工的“事”，“事”的原义是“益处”（Interest）的意思。很多时候，若只会“各人自扫门前雪”，同工的需要却没有注意到，“自己顾自己”，难免破坏了同工之间的感情与合作。

　　有一个宗派教会，内部的问题重重，总部的年会中，要调整同工们的薪资，或调换服事的工埸，这是他们的规章。大城市的薪俸比小乡镇的高，小村庄的生活条件比大都会差，调动结果一经发表，真是“几家欢乐几家愁”，有的人因不满情绪高涨，即刻就闹翻了天。总会也没有顾及同工的实况，应补贴那些食指浩繁的大家庭，舒解他们沉重的负担，只知死死板板的照本宣科，没有顾念到同工们的需要，而在有意无意中造成了不少的磨擦，破裂，纷争与遗憾。

　　其实，神的工人不要太过计较金钱的多寡，与物质的享受，但若有人蒙上主特别赐福，就该暗中多方济助那些贫乏不足手头拮据的同工，这才是主里真爱的表现。

三．记念同工的好处

　　“我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心，如今又发生，你们向来就思念我，只是没得机会。”（腓四：10，另参15-17）

　　保罗被安提阿教会差派出去以后，就像断了线的风筝。起初安提阿教会也在经济上资助他，但他越跑越远，当时的交通和邮政都不方便，保罗的行踪杳然，安提阿教会的经援缓不济急，保罗在迫不得已之下，就要亲手作工，以织帐蓬维生。但是腓立比教会却一次又一次的，暗中接济他，保罗领受后念念不忘，特特深致谢忱，求主恩待，把得救的果子多多加给腓立比教会。我们要常常感念主恩，更千万不要作个忘恩负义的人。其实实际的帮助，并不一定是在金钱或物质上，也许为之打一通电话，或转达一个口信，都是举手之劳，但至少也得：受恩莫忘才是！

四．宽容同工的错处

　　“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”（加六：1）

　　纵使圣贤，难免有错，在事奉主的过程中，同工若无意间犯错，或被过犯所胜，落在罪恶中，我们不应该很快定他的罪，妄加责备，应该遵照圣经的教导，暗中用温柔的心，把他挽回过来。古训：“宽以待人，严以律己。”彼得三次不认主，主耶稣并没有责备和离弃他，反而用爱心把他挽回过来，并委以重任。若在同工的失败和软弱上，落井下石，受亏损的乃是神的工作；反之，若跌倒的是自己而同工用爱心来劝勉，要勇于认错悔改，不要碍于面子，自尊，以及属灵的自义，而一意孤行。同工间能开诚布公，推心置腹，互相体谅，代祷支持，肝胆相照，那是好得无比。

五．担当同工的难处

　　“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”（加六：2）

　　同工的范围应定得宽广一点，凡在教会里的事奉，无论是牧师，长执，诗班的领导，青年或妇女团契的主席，教会里的秘书，干事，都是我们的同工；若出外作宣教士，与其他差会的肢体共事，亦当然为同工。

　　同工间难免有些重担，所以保罗就劝导说：各人的重担要互相担当。这重担可能有经济上，物质上的需要，精神上或心理上的负担，家庭的问题或者教会里的难题，文化上差距的困扰，工作的沉重压力，致使不少同工的健康受损，在服事一段时间之后，不是胃痛就是经常失眠，搞到神经衰弱，或百病丛生，Burnout而精力耗尽，这时应该学习彼此安慰扶持，用爱心彼此肩负重担解决问题。

　　同工虽不属同一教派或差会，如遇身体软弱，或因工作量过重，力不能胜，有时“家家有本难念的经”，当同工的家庭出现问题时，难以启齿，身为同工，要暗中体察，设法尽力作调解或安慰辅导的工作。　

　　早年有一中年牧师是神学院的老师，有一年纪高迈的老牧师为院长。中年牧师因为讲道好，很受欢迎。课余之暇，不断的有人邀他领会，请他讲道，那时当地的交通和路况，都十分恶劣，气候又炎热，几乎每次讲道回来，加上舟车劳累，都不支病倒；一连多次后，师母心生不悦，却不便明说。后来院长再派那牧师出勤时，那牧师因“气管炎”而面有难色，老牧师体察入微，查觉出来，为他人着想，体恤同工的难处，另行安排高班同学代替，这就解决了同工的难处。

六．体谅同工的短处

　　“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”（罗一二：16）

　　卑微的人，有因家境贫苦，出身寒微，节俭成性；或者生在乡间，受的教育有限，知识较差；或事奉的机会少，经验不够，或恩赐较差等等。若我们有这些同工的话，应体谅他们的背景，不要把他们节俭看成是吝啬，而嫌弃他们；更莫因各方面表现不达理想，而藐视他们。

　　有些同工，作事迟钝，若在我们手下，好像不是助益，反成累赘，这就是考验我们，是否有耐心和爱心的时候了，看我们能不能俯就他们！对于初初踏入事奉工场的年轻同工，作为年长和资深的同工，应该尽可能的教导，指点，扶持，迁就，帮助他们，不要对初学者要求太高。当他们力不从心，构不着我们的标准时，不该轻看指责他们，或颐指气使视之如雇工，使他们受委屈而灰心丧志，这对他们是严酷的打击，甚至于有人受不了，为此而离开了主的工作，造成极大的亏损。经验丰富的同工，身为领袖在这方面要特别小心谨慎，若蒙主给予特别的恩赐，就得能者多劳，主耶稣也曾教导说：

　　“因为多给谁，就向谁多取，多托谁，就向谁多要。”（路一二：48）

七．胜过同工的恶处

　　“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗一二：21）

　　信主或事奉主的人，常会受不信者的逼害和压迫，自是难免，同工也会恶待我们吗﹖但历史证明，的确有这样的事实：扫罗看见大卫杀死非利士巨人歌利亚，虽然除去心头大患，却因众妇女高唱：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”（撒上一八：7）而对大卫嫉恨入骨，当场冒火，要置之死地而后快，三番四次的追杀，那种赶尽杀绝，不除不快的心态，那里是用来对付同工的﹖！反之，大卫因敬畏神及爱护其受膏者，他视扫罗为上司，为同工，为战友。扫罗虽多次落在大卫手中，取他性命易如反掌，但是大卫却用爱和善来回应扫罗的追杀，以致扫罗后来自承其过，放声大哭的对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。”（撒上二四：17）

　　“有难同当”易，“有福同享”难，这是古人的经验之谈。综观那些发生问题的教会，很少是在胼手胝足的开创艰苦时期，却多半是在发展期中，或富有并蒸蒸日上的时候；求主怜悯，好叫我们在顺境中，也像临深渊履薄冰一般，特别的谨慎，以免失败滑倒。保罗劝勉我们要“以善胜恶”，对于曾经得罪过自己，或曾遭到同工陷害的人，受过创伤的人若仍怀恨在心的话，那岂不是“计算人的恶”﹖但“爱是不计算人的恶”（林前一三：5），我们作主工传福音都来不及，那有时间去恨人﹖求主帮助我们，靠着主的恩典，胜过别人的恶处。