立志之道
全世界在动荡不安时，各处经济低迷，新世纪似乎没有什么新气象，大有王小二过年，一年不如一年之景况。
经常小学生作文都有“我的志愿”这一题，那时有些人平平淡淡没有什么大志，也有一些人写想做大官发大财，只有小部分大发伟论，立志干一番轰轰烈烈的事业，希望对国家社会有些一番理想贡献，惜多不达成。
国父孙中山先生曾劝勉当时的青年：“应立志做大事，不要立志做大官。”先知耶利米得着神的指示曾警告说：“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”（耶 45：5）“不要图谋”在现代中文译本作“别梦想”更为传神。注意宣教之父威廉克理的名言：“向神求大事，为神作大事”这伟大的志向，绝不是为“自己”，乃是为主。古训谓“有志者事竟成”，更重要的是“天助自助”才能有成。
圣经里有不少宝贵的训示以及为神作了大事的人，他们所立的志向是为神国度抱有雄心大志，有的却似乎是生活上芝麻般小事，但却留下美好见证与榜样，值得推敲学习，正如保罗在腓立比书第二章十三节说：
“因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（腓2：13）
主耶稣更说：
“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。” （约7：17）
这些值得效法的有：
一．立志敬虔度日（提后3：12）
信主之后敬虔度日，以为生活行为变好就必定得人尊重喜悦，可是反倒的常被轻看藐视，甚至逼迫压害临到。事实常相反，故早应在心理上有所准备，主耶稣老早说过：“世人若恨你们，你们该知道，恨你们以先已经恨我了…仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们…”（约15：18-20）故此不要希奇。
保罗更进一步在提摩太后书第三章十二节的下一节说：“只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶。”这是末时的现象，因为世人盼望信徒妥协，跟他们同流合污，因此保罗又说：
“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1：32）
历史上不少信徒与主的仆人们，曾为主名与传福音的缘故，被仇杀殉道，宣教学家彼得百列 （Peter Barette） 预言过，二十一世纪时为主殉道的人将倍增。但应记得：“殉道者的血乃是教会的种子”。
末世信徒千万不能因怕而退缩不过敬虔的日子！
二．立志口中无过（诗17：3）
言多必失，古之常理，是以箴言第十章十九节名句说：“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”又在第三十一节警诫说：“义人的口滋生智慧；乖谬的舌必被割断。”
言语不慎的人，常在有意无意中刺伤人心，有的更在人前说鬼话，鬼前说人话，现代人更是闲言粗语，口中不洁，污秽不堪，越讲越臭反觉更自豪光彩。
大卫王身为九五之尊却立志叫口中没有过失，可是后来他也失败了，因此在诗篇第一百四十一篇三节再祷告说：“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！”这真是保罗所经历的写照“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7：18）
为防止口不失言，现代的万能胶似乎用得着，自知常言语不慎者不妨涂些在嘴唇上把它封住黏着。
那应怎办？我们应常说造就人的话，诗篇第一百一十九篇说：
“我用嘴唇传扬你口中的一切典章。”（诗119：13）
“求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。”（诗119：43）
三．立志洁身自守（但1：8）
神的选民以色列君王与百姓，因离弃真神上帝，事奉敬拜别神。上帝不断差派先知警告责备，他们仍不肯悔改，至终上帝在忍无可忍之下，把他们交给仇敌巴比伦帝国来对付鞭打他们。
在被掳到巴比伦的青年中，王选中但以理与他三个朋友，特别释放恩待他们，目的无非麻醉他们，以供利用。可是但以理他们却拒绝王的膳王的酒，只求白水素菜，何故？因他们知道王膳中有他们律法中禁戒的不洁食物，且都祭拜过巴比伦的鬼魔偶像，王的美酒固然香醇甘甜，但酒能乱性，为着保守自己之清白与持守信仰立场，他们不肯妥协而得胜了。
不要以为这是顶容易的事，因这不是三数天的事，乃是三年之久。有一老牧师天天吃鸡，吃了两个月见到鸡都怕了！也不要以为“吃”是小事情，亚当夏娃就因吃禁果而失败，以扫因一碗红豆汤而出卖长子名分。使徒行传第六章记载，初期教会也因分配饮食不公允而几乎分裂。这时代的伦理道德的观念与操守，早已一落千丈，而今天的精神粮食，书报杂志与电影，电视，互联网等，尽是尼布甲尼撒王供应的“王膳王酒”，要胜过这些色情的诱惑，实在不容易，因此保罗早已在提摩太后书劝勉告诫说：
“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。”（提后2：22）
四．立志考究圣经（拉7：6，10）
南方犹大国被掳到巴比伦七十年刑期满足后，神仍怜悯这些“余民”，使波斯王古列下令让他们分批归回圣地与耶路撒冷，重建圣殿与家园。
率领归回的领袖中有所罗巴伯重建圣殿，尼希米重建圣城耶路撒冷，而其中却有以斯拉“定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”（拉7：10）他不但考究圣经，而且教导解说，带来极大的复兴（参尼8章）。更要紧的奠定了犹太教的正统与根基，其贡献更为深远；因主后七十年，圣城与圣殿又被罗马提多将军毁灭，夷为平地直到如今，而犹太民族与宗教能得以维系至今不至灭亡，全靠神的保守与他们坚定的信仰。
从这历史的事实，可见培训与神学教育的重要性，但愿神在这些年代兴起更多这时代的以斯拉。
五．立志作安静人（帖前4：11-12）
从保罗的劝勉，可见当时有人“什么工都不做，反倒专管闲事。”（帖后3：11）这些人不能安静下来，反而挨家闲游，到处串门子，说长道短，甚至兴风作浪，扰乱教会。
在这又忙又乱的时代，一般人下意识中都有忙，不断活动，才是忠心事奉，才是殷勤的表现。其实在神面前更应争取时间安静下来，常常亲近主，重新得力。
紧接下来，在帖撒罗尼迦后书第三章十二节保罗说得更妙，他说：“我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。”留心看看今天有人仍然：
- 吃父母的饭：虽已长大，以劳动为羞耻，反而游手好闲，成为公子哥儿与娇小姐，不出息的富家子弟。
- 吃别人的饭：不务正业，反到处欺诈混饭吃，成为社会的寄生虫。
- 吃霸王饭：一些流氓土霸黑道人物，也包括祸国殃民的贪污官吏，现代撒该等人物。
六．立志讨主喜悦（林后 5：9）
神所喜悦的是什么，圣经给我们清楚的答案，有下列几点，愿众信体会祂的心意。
- 有信心寻求神（来11：6）
- 献身为活祭（罗12：1）
- 作天父所喜悦的事（约8：29）
- 作儿女的听从孝顺父母（西3：20）
- 叫邻舍喜悦，使他们得益处，建立德行（罗15：2）
- 听命顺服神的话远胜献一切祭物（撒上15：22）
- 更要紧的，神喜悦人蒙恩得救，不喜悦人灭亡，祂的心意乃愿人人都悔改，不愿有一人沉沦。（结18：32，彼后3：9）
七．立志开荒布道（罗15：20）
保罗清楚知道神选召他作外邦人的使徒，也有圣灵差派引导的印证，因此他三次出外远征布道，栽植教会，越走越远，随后有马其顿呼声，把福音从亚洲带到欧洲去，多年来他更有一心愿，即把福音从罗马带到西班牙，带到天边“地极”去。
保罗表明，他的工场是无限的大，而不愿意重复做在别人已做的根基上。今天教会或宣教机构，幸好已有这种醒悟，不去做竞争的工作，免得浪费人力财力与物力，但仍有的教会与宣教机构实应好好的检讨。
保罗起这心意先到罗马已好几年，但神并没有按保罗自己的时间计画去完成，而他也不是等在那里什么都不作，乃是继续不停的到处宣扬主道造就圣徒。时间到了，神却叫保罗带着锁炼去罗马，过三数年后照其心志再去西班牙；这是一班有心志等候要去作海外宣教的同工们应注意的。
最后，以两节经文串成格言式的对联，作本文的结束。
“立定心志，恒久靠主。
同心合意，兴旺福音。”
（徒11：23，腓1：5）
