修治战具
孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”有过工作经验的人都知道，如果工具不应手，作起事来是多么受限制。
作工如此，作战更是如此；因为那不仅关系工作成果，还关系战争的胜败，也是人民以至国家的存亡。
以色列人还在埃及的时候，埃及人已经有了冶铁技术；他们是在“铁炉”旁作强迫劳工（申4：20）。 可是，在几百年后，以色列人进入了应许之地，立了国，情形怎样呢？
扫罗作王了。“那时，以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人说：‘恐怕希伯来人制造刀枪！’”（撒上13：19）这样在战争的时候，以色列人自然谈不到利器，要以农具为战具，优劣的形势，该是显然的。
今天，教会的信徒不是不可用，不是不想为主作战，所缺乏的是装备。
可是，有人坚决的提倡愚昧。在十九世纪末，二十世纪初叶，自由派渗透神学院和教会。正统信仰教会的反应，是放弃高等教育学府和神学院，怀疑学术，以理性为仇敌，以无知为属灵。关起门来，自以为天下无事，自以为是世界第一；不顾罪恶猖獗，世人沉沦。这实在是自欺！
当然，在圣经中是可以找得到不用装备而得胜的人。如：参孙用驴腮骨杀败仇敌（士15：15）； 珊迦用赶牛棍打死非利士人拯救以色列人（士3：31）；比拿雅只用棍子便胜过并杀了埃及有枪的勇士（撒下23：21）；但那是因为他们缺乏装备，凭信心而倚靠神得胜，绝不是有武器而不用。大卫持牧杖上阵出战，谢绝扫罗王提供的装备，用机弦甩石打死歌利亚；那是因为他惯用应手的武器，凭信心靠耶和华胜敌，而不是一生拒绝装备。到他以后出战的时候，并非终生提倡不用装备。约拿单同他结盟，赠与他武装，大卫欢喜接受（撒上18：4）。 到后来逃避扫罗迫害，需要武器的时候，他不是去溪边捡石子，而是向挪伯的祭司取杀死歌利亚的刀（撒上21：8，9）；并且说：“这刀没有可比的！求你给我。”勇士爱宝剑，是重于“利其器”的充分证明。
从教会历史看，神也用过不是充分装备的人。这只能说是神不必须用人为的装备，但不是说神必须不用人为的装备。而且综观神所重用的人，都是先有充分训练装备的人；那些没有训练装备的，常是一时应用，而不能达到“重用”的标准，就是能改变时代的人。
“摩西在神的全家尽忠”（来3：2），神准备使用他以先，他“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能”（徒7：22），这是神装备他。约书亚先作摩西忠心的助手四十年，才继任作领袖，是神装备他，预备他。保罗在作使徒以前，先在名教法师“迦玛列门下”受教（徒22：3），而后神使用他，为新约教会作重要的工作。
教会的主，也是历史的主。在教会历史中，祂装备所重用的人。奥古斯丁，马丁路德，加尔文，威特腓，卫斯理兄弟，约拿单爱德华滋，都是经过充分装备的人，以应各时代需要。
我们有一种倾向，以为没有充分装备的人，只凭单纯的信心，才可以显明神的大能，使神得荣耀。岂不知有良好装备，而有信心的人，被神重用，更能使神得荣耀，而且常能有长久深远的影响。这不仅指属灵的造就，也指在属灵和知识上的装备。
现在我们仍然面对古老的仇敌撒但，持续不断的争战。这绝不是卸下装备的时候。忽略装备，绝不能带来和平。
如果撒但想伤害教会，最有效的办法，莫过于使教会忽略训练装备的重要，使教会没有继起的领袖，更糟的是没有装备的领袖，最足以误事害人。保罗嘱咐他属灵的儿子提摩太说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后2：2） 使徒先教训，装备提摩太，才要他教训装备别人。这是何等重要的事！由此可见，装备圣徒，使他们成为明天的领袖，是不容忽视的。
祝今天的教会，着眼明天教会的需要，在主还没有回来之前，培育装备领袖，使神国的圣工能够扩展，能够继续。
