福音活页

自私，自制，自由

　　自由是现代人最向往的，是最理想的理想，以至成为崇拜的对象；立在美国纽约港口，具体代表自由的巨像，被称为“自由女神”，虽然是劣译，却表明自由受崇拜的事实。

　　谁该有自由呢？专制君王以为他是君权神授，不愿受国会羁束，谁都不该管他。许多人都认为其自由不该受任何约束，包括不受道德和法律的约束；礼制是约束，婚姻制度自然也是约束；更有人认为性的约束是有害的；或以为堕胎是她自由之一，别人不该管。简单说，连婴儿的生命也该为了母体的“自由”而牺牲。本来该叫“自私”的恶行和罪行，都被加上错误的标签。自由成了出栅的野兽，率兽食人，人倒是躲在专制的栅内，受“约束性的保护”反而更安全。

　　自由的真正敌人，是人的自私。

　　功利主义 （Utilitarianism） 的基础，就建立在人性的自私上面：为最大多数人的最大利益，其实是集体的自私；那少数人该怎办。大祭司该亚法，近二千年前的名言：“独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”（约翰福音第十一章50节）就是显明的代表。不过，连那冠冕堂皇的“通国”，那“你们的益处”，也不是真实的，基本的真意，还不是为了自己！

　　不幸，人类借自由名义的遮盖，作出了许多坏事。在我们周围，到处可以见到以放纵为自由的事实。有些以争取自由为口号的人，到他们得了自由，所表现的正是放纵，而且其程度比谁都糟；所以有人说：一群暴民，还不如一个暴君。这叫我们相信，人类社会的当前需要，更大的是自制。

　　有史以来，人类忙着立法，制订规律，都是因为人该自制而不肯，或不能，必须要借外力对付自私。只是有两个问题：一是在立法的时候，立法的人就存意自私，画下的路线，总以自己为中心；一是在执行的时候，执法的人存意自私，正如水必然向低处流一样。人类社会越进步，立的法越多，犯罪的技巧也越进步。美国的国会议员里，有三分之二以上是律师；而那批人的犯罪比例，较任何其他职业为高，岂非最大的讽刺！总而言之，统而言之，问题在于人的自私而不肯自制；人心里有了这个犯罪的律，不论有多少外面的律和法，都无法制止。因此，节制是圣灵的果子（加拉太书第五章23节）；圣经同时又说：“这样的事没有律法禁止。”

　　惟有圣灵的能力，才可以自然制止人自私的倾向。

　　圣经说：“你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。”（加拉太书第五章13节）

　　能够自制的人，才配享有自由。

　　主耶稣对信祂的人说：“真理必叫你们得以自由。…天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约翰福音第八章32及36节）

　　英国圣诗作家库璞（William Cowper, 1731-1800）在他的诗中，描述这世界唯一的“自由人”：

是的，你可收获盈车的土产，
装满你的仓贮；你可以耗费资财，
　　无意识的恣情逸乐；然而在宴乐中，
在追逐中，在歌舞中，总不能寻得
　　像祂那种自由。祂从来未曾
篡夺，也没有亏负任何人，
　　祂父造成的大自然是祂的，
祂可以有更多的权利支配你所有的。
　　祂实在是自由人。生而自由…

　　库璞本来是学法律的，他知道法律不能改变人的恶性，不能制止人的恶行；只有主耶稣可以给人真自由。

　　真自由人不是逞自己的私欲；也不是把自我的意志强加于人，骑在谁的头上。人仅能为所欲为的作恶，而不能为善，仍然不是快乐的事，反而是苦事。一个曾经心为形役的人这样说：“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。…我真是苦啊！”（罗马书第七章18至24节）他过够了被掳为奴的日子，向往真自由的生活；自由人不仅是能为所欲为的为善，也可以不为所不欲为的禁止为恶。

　　人求自由而不可得，必须认识这位天父的儿子，才可以在基督里得着解放，作真自由人。你信主有了这经验，也就能同保罗说：“感谢神！靠着我们的主耶稣基督。”（于中旻）