但以理书的神观

郑盛光

　　翻阅但以理书，你会惊讶地发现“神观”的主题非常丰富，作者但以理透过无数动人的故事，刻画出神的崇高性，主宰性及预知性。

　　神的选民处在善与恶，光与暗，圣与俗的对峙下，如何活出超然的生活，保持信仰的忠贞？主要关键在于我们对所信的神真正认识多少？认识神是一件至关紧要的事，正如耶利米先知所说：“耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华。”（耶九：23-24）

一．神的崇高性

　　神的崇高性是作者一直强调的。当犹太人被掳到巴比伦，最直接面对的严厉挑战是信仰的问号：到底耶和华是万神之神吗？为何祂容许尼布甲尼撒王那样嚣张，竟把圣殿器皿放置于巴比伦神庙中？这岂不是在暗示，胜方是巴比伦的神明吗？（但一：1-2）面对这样的信仰疑难，作者巧妙的借着巴比伦帝国所面临的困局，和各世上王权的兴衰交替，把我们的眼睛转移到那位又崇高又尊贵无比的神身上。地上的君王，无论其地位有多高，终必倾覆。作者以讽刺的手笔，描述神如何透过尼布甲尼撒王，屡次宣布祂的崇高性：

“你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神，万王之主…”（但二：47）

“至高神的仆人沙得拉，米煞，亚伯尼歌出来，上这里来吧！”（但三：26）

“愿你们大享平安！我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。祂的神迹何其大！祂的奇事何其盛！祂的国是永远的；祂的权柄存到万代！”（但四：1-3）

　　作者刻意描述这位狂傲自大，曾经羞辱神的名的外邦君王，突然一改初衷的表达对上帝的尊崇，无非是要唤醒犹太人，叫他们重新确定神的崇高性是绝对不可质疑的。耶和华超乎外邦诸神，所有假神都不能与祂相比。（但三：29）尼布甲尼撒王其后再因一时的高傲，否定神的崇高性，高举自我的成就，结果被赶出野外，与野驴同居。直到最后，他不得不再次承认神是至高者。（但四：29-37）

　　另外，当伯沙撒王在欢宴间滥用神的圣器皿，藐视神的崇高性时，神的指头在粉墙上写出审判的句子，接着在瞬息间结束了伯沙撒王的性命，巴比伦王朝终于倾倒了。（但五：1-6，18-31）

二．神的主宰性

　　神不但是崇高者，祂也会按时介入历史事件，使整个历史按着祂所定的目标前进。神以权能统管历史的每一刻，而“历史”（History） 实在就是祂自己的“故事”（His story），是祂永恒计画的展现。

　　但以理毫不含糊地指出，犹太人被掳，国家败亡，圣殿器皿被夺走，表面看似乎是政治动因；事实上一切的背后都有神的策画。作者要我们注意是“主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。”（但一：2）显示神才是真正的历史主宰，祂要尼布甲尼撒成为祂手中的工具，来惩罚犹太人的叛逆。

　　正所谓“世事如棋局局新”，历史时局的变动也反映出神的作为由始至终都是超越人所能想象的。祂能“改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人…”（但二：21）祂按着自己的旨意，把但以理及他的三个朋友放进巴比伦王宫，使他们在太监长眼前蒙恩惠；并赐下各样聪明知识，在经过种种的考验后，使他们的地位被升高。（但一：9，17，19，二：48-49，三：30，六：1-3）

　　神使尼布甲尼撒王作了一个无人能解的梦，好使但以理有机会解梦，借此向外邦君王显明祂的计画，使王知道祂仍然“在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁”。（但二：1，19，27-30，四：25）祂“凭自己的意旨行事，无人能拦住祂手，或问祂说，你作什么呢？”（但四：35）

　　但以理书处处彰显神的恩手，祂“护庇人，搭救人”（但六：27）。祂虽然暂时容让外邦君王骄妄刚愎，甚至迫害祂的选民；但祂也向任何依靠祂的子民作出拯救的行动，为他们伸冤。（但六：4-24）

三．神的预知性

　　因着神掌管历史的进程，所有的事都必按着所指定的时间发生。作者在书中非常清楚地把历史画分为不同时代，并且详尽又准确的描述诸国兴替的秩序（包括巴比伦，玛代波斯，希腊及罗马）。显然的，若不是出于神的晓谕，没有人能臆测得到。

　　神的预知性乃指事情未发生之前，神早已预定一切。

我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。（但八：19）

因为到了定期，事就了结。…所定的事，必然成就。（但一一：35-36）

　　但以理留意到神曾经借耶利米先知预言耶路撒冷荒凉的日期是七十年，他就立刻抓住这应许，切切地为同胞禁食祷告。过后神真的照着祂所预定的日期实现祂的承诺（但九：1-3；拉一：1-4）。

　　从但以理书的预言可见，神的预知包含“近期”（predictions）与“末期”（apocalyptics）两个层面。近期预言是那些在不久的将来要发生的事件；末期预言则推广至较为遥远的将来，这包括七十个七后半部预言（如敌基督的显现，七灾年，圣殿复建及弥赛亚国度的实现等；参考但七：9-14，九：24-27）。

结论

　　综上所论，但以理书的神观为我们展现一个不变的事实：基督徒整个信仰与生活的立足点建立在认识神的事上。正如但以理所说：“惟独认识神的子民，必刚强行事。”（但一一：32）英文圣经修订标准译本（RSV） 译作：“惟独认识神的子民，必站稳行事。”（but the people who know their God shall stand firm and take action） 这正是但以理及他的三个朋友一生的标记。面对巴比伦帝国世俗主义的冲击，面对霸权政治的逼迫，他们能够“处惊不变”，随遇而安，在波涛汹涌的海洋里，乘风破浪。

　　活在现今瞬息万变，纷乱不安的世代中，我们需要张开信心的眼睛，真正看见神的崇高性，主宰性与预知性。当我们以这种宏观的角度来面对世界周遭所发生的事时，必能成为智慧人，平稳地与神同行！（但一：8，三：16-18，六：10-11）