爱的律法

殷颖

　　在举世各国的法律中，由远溯自主前1760年的汉漠拉比法典，近及各国与地区的法律典章中，所订定者多为犯罪行为的罚则。即人触犯法律要课取的刑责。无论是罚锾，罚劳动或判处有期与无期徒刑以及死刑，均为惩罚违犯法律规定之行为者。法律的性质也多是消极的吓阻，严峻的惩处，结果都是不愉快的，甚至是可怕的。在举世的法律中，几乎找不出一条是具有积极与含有爱意的。在摩西的十诫中，也仅有两条是例外，即第四条诫命：“当记念安息日守为圣日”（出二○：8）及第五条诫命：“当孝敬父母”（出二○：12）。但整个诫命的精神仍然是消极与否定的，是对触犯者的吓阻与惩罚。整本的旧约可简称为律法，而律法不仅是一枝“恐吓的刑杖”，也是一面本相的镜子，可以让人观照自己，而确定原人都是罪人。因之，人在律法之前，只有挣扎在恐惧战兢之中，似乎无法感受到爱意的存在。

　　人与上帝最初的关系是自然而和谐的，可以在伊甸园中亲切的对话。但人在犯罪之后，便对上帝心生畏惧，要躲藏起来。因为人在犯罪之后获得的惩罚，如影随形。特别是神的诫命在西乃山由摩西颁布以后，当人再与上帝相遇时，“祸哉！我灭亡了！”（赛六：5）的恐惧感，便是旧约时代，人对上帝普遍的感受。

　　律法使人知罪，知道自己的真实境况，知道自己的无助，知道神的公义与圣洁，知道神恨恶罪恶。而在旧约时代的人们，唯一可以感受到安心的便是献祭，人不断通过祭司向神献上赎罪祭，赎愆祭，燔祭与平安祭，但牛羊鸽子的血，并不能真正为人赎罪，只能暂时让人心中感到一丝慰藉。人仍然与神有极大的距离，难以达到真正的和谐。故旧约的律法与献祭，对人的教育性，远大于实质。旧约的律法与先知，要预备一种环境与气氛，为新约的基督救世作准备。直到弥赛亚在“时候满足”（加四：4）之际，才在十字架上落实了神拯救世人的计画。

　　摩西的律法是旧约的精髓，是以色列人生命中奉为圭臬的准则。但由摩西颁布律法的那一刻起，人能真正奉行，达到律法一切要求的几乎没有。因此，人要不断的献祭来作为补救，而犹太人的拉比们虽然费尽了心思，将律法诠释为两部大法典“米示拿”与“他勒目”，但仍然于实际无补，而且这类的诠释多半会违背了律法的原意。

　　律法的困境直到基督的出现，才带来了转机，人们本以为基督会废掉旧约中窒碍难行的律法，但却又大出人的意外，因为耶稣明白宣示说：“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太五：17-18）基督的这一宣示，无异为难以实行的律法雪上加霜。而尤有进者，基督更将律法由外在的行为，剖析到内在的意念。祂举例说，第六条诫命“不可杀人”，基督的解释是：“凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断，凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火”。论到第七条诫命“不可奸淫”，基督的解释是：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太五：21-28）如此，那些在外表作为上遵守律法的，实际上，却都已在内心中，犯了律法。

　　主更将律法的消极性转为积极性，主说：“你们听见有话说‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌’。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。…”祂甚至进一步说：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太五：43-48）基督对律法的诠释与扩张，达到了极致。将这原已难以落实的律法，再增加了无限的难度，使渺小无力的人，只能对律法作高山仰止的敬畏，与不可企及的完全绝望。

　　在人感到完全绝望的时候，基督在十字架上的救赎，才为人类开拓出了一片崭新的契机。而这令人心生畏惧成为具文的冰冷的律法，竟一变而成为新的温暖的爱的律法。神的应许由旧约到新约，福音与律法双轨同步为人的命运开拓了，一片又新又活的天地。

　　十字架就是将旧约令人畏惧的律法代为新约慈爱律法的转捩点。基督将律法予以总结，化繁为简，并注入了新义：“要尽心，尽性，尽意爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太二二：36-40）主将冰冷的石版上的诫命，无论在外表的行为上与内心的意念中，都无法落实的律法，移植到火热的心版上（林后三：3），将僵死的字句，转换为鲜活的精意（林后三：6）。

　　基督不单将旧约的诫命，由消极的敬畏与遵守化为积极的爱与行动，祂并且直接发出了爱的命令，吩咐门徒要“彼此相爱”（约一三：34）。主的这条命令不是要人以自己肉身的爱去爱神与爱人，因为由人意与血气中生发出来的爱，无法诉之命令，而人意中，爱的情感，是与恨并行的，无法派上用场。主说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。”主在颁赐这条命令时，也赐下了祂自己的圣爱（即十字架的爱），人接受了这样的爱，方可以用来爱神爱人，才可以用来落实神的律法与诫命。

　　保罗信仰的结晶，在致哥林多人书中表示：“如今常存的有信，有望，有爱，这三样其中最大的是爱。”（林前一三：13）那里所指的爱，便是主的命令，便是律法的总纲，便是基督的十字架，便是神对人的心愿，便是圣经的三纲（“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生”。）也便是旧约的律法与新约的福音。从旧约的律法到新约的福音，皆以一贯之，而这就是神的爱。福音是爱，律法也是爱。神是爱，基督是爱，十字架是爱。