活页刊

撒母耳记与律法书的呼应

汤宝源

 

  

撒母耳记虽被列为历史书,但从其丰富的文学色彩中,可以见到它与律法书相呼应,显露了上帝的信实:祂必主导祂所发起的救恩,从开始直到完成。

  哈拿与创世记中之女族长有同样的遭遇

  撒母耳记开始出现一个文学主题,就是哈拿不育,经过上帝干预之后,生下了撒母耳,撒母耳后来成为以色列历史中一个举足轻重的人物。细察之下,创世记中早有类似的文学主题,就是撒拉,利百加和拉结均曾经不育,但经过上帝干预之后,她们分别生下了以撒,雅各和约瑟;他们三人皆是列祖级人物,对以色列民族之形成非常重要,对全人类而言也是非常重要,因为救恩是出自这个家庭,这个民族。在撒母耳记中,撒母耳以与列祖同样的方式出场,故可以预料,上帝曾在列祖身上运行的旨意,必定与撒母耳有密切的关系。读撒母耳记时要留意这点。

  被撒母耳膏立的王与列祖和摩西有相同的背景

  创世记中的伟大人物如亚伯,亚伯拉罕,以撒,雅各,犹大和在出埃及记的伟大领袖摩西,都是牧羊人出身;这个传统也是上帝拣选被膏立作王者的条件。以色列首任君王扫罗也不例外的是一位牧人。当撒母耳记的作者介绍扫罗时,扫罗正在找寻他父亲基士丢了的几头驴子(撒上九:3),他需要神人的帮助才能找回驴子;读者就可意识到:一个连驴子也看管不住的牧人,日后若要看管上帝的子民,焉能胜任?
  而撒母耳记作者描写大卫能够善用他手上的甩石机弦,杀死孔武有力的歌利亚,拯救以色列人脱离非利士人的手(撒上一七:40-50);正如摩西昔日曾用他手中的杖,打败欺压以色列人的法老(出四:17,七:12,20,八:17,九:23,一○:13)。
  这样比对扫罗与大卫,就让读者知道后者才是适合牧养上帝子民的牧人,了解到上帝拣选大卫的原因。

  撒母耳记彰显了申命记对作祭司资格的看法

  申命记没有像民数记中的规定,要求祭司职位专由亚伦子孙担任(民一八:8)。申命记总是将在会幕里工作的人(包括祭司)称呼为“利未人”(申一七:18)或“利未的子孙”(申二一:5);从不称祭司为“亚伦人”或“亚伦的子孙”。这个分别,意味着利未人也有资格作祭司,这点在撒母耳记中显露无遗。撒母耳虽然不是“亚伦的子孙”,但从小就被父母送入示罗的会幕,接受祭司以利的训练作祭司。上帝更在会幕中呼召撒母耳;及至撒母耳长大后,上帝再加给他先知的位分,又有以色列人之认同(撒上三:1-20)。

  扫罗和大卫被膏立应验了申命记中对王的预言

  在申命记,上帝借着摩西向以色列人预言:“到了耶和华你上帝所赐你的地,得了那地居住的时候,若说:‘我要立王治理我,像四围的国一样。’”(申一七:14)这预言在撒母耳记上应验了。那时撒母耳年纪老迈,两个儿子不肖,以色列人不想撒母耳的儿子作他们的士师,对他说:“你年纪老迈了,你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。”(撒上八:5)
  摩西在申命记中已规定了以色列人如何选立王:“你总要立耶和华你上帝所拣选的人为王,必从你弟兄中立一人,不可立你弟兄以外的人为王。”(申一七:15)撒母耳按上帝的指示先膏立便雅悯支派的扫罗,后来膏立犹大支派的大卫作以色列人之王。
  摩西更指出那将要为王者必备的心志—爱民和爱上帝(申一七:16-20):
  1. 王不可为自己加添马匹,也不可使百姓回埃及去,为要加添他的马匹。
  2. 王不可为自己多立妃嫔,恐怕他的心偏邪;也不可为自己多积金银。
  3. 王登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,存在他那里;要平生诵读,好学习敬畏耶和华他的上帝,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,免得他向弟兄心高气傲,偏左偏右,离了这诫命。这样,他和他的子孙,便可在以色列中,在国位上年长日久。
  君王如能遵行以上的规定,上帝必帮助该王解决治国的困难和得胜以色列的仇敌。后来列王纪的作者也用了以上的项目作标准来衡量以色列南北国诸君王。

  “扫罗被弃绝”是因不遵行申命记中重要命令

  “扫罗被弃绝”之事件出现了两次。第一次是在撒母耳记上第十三章,扫罗召集了军队,在吉甲等候撒母耳献祭,撒母耳迟到,他便自告奋勇去献祭。撒母耳斥责扫罗:“你作了糊涂事了!没有遵守耶和华你上帝所吩咐你的命令。…现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”(撒上一三:13-14)。“遵守”这动词的希伯来文是sh'mar,与之相同字根的字在申命记出现了六十五次之多;“遵守”上帝所吩咐的,是一个重要的命令。身为首任的君王扫罗没有“遵守”,就开始他下滑之路了。
  后来撒母耳对扫罗说:“耶和华差遣我膏你为王,治理他的百姓以色列,所以你当听从耶和华的话。”(撒上一五:1)“当听从耶和华的话”可说是申命记中最主要的命令,“当听从”这动词的希伯来文是sh'ma`,与之相同字根的字在申命记出现了八十二次之多。正如申命记中的摩西,年老的撒母耳代表上帝传话,吩咐扫罗“击打亚玛力人,灭尽他们所有的…”(撒上一五:3),扫罗却没有遵行,撒母耳便责问他“为何没有听从耶和华的命令”(撒上一五:19),然后道出申命记中的一条金科玉律,就是:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油”(撒上一五:22)。由于扫罗没有“听从”,从此就被上帝厌弃他作以色列的王(撒上一五:23,26)。

  感谢天父上帝,因着主耶稣绝对服从天父,我们才有救恩的盼望。我们也常要省察:“我绝对服从主吗?”

金灯台活页刊第一二五期 06.9
作者简介:汤宝源先生为多伦多以马内利华人浸信会教导事工传道