耶稣基督为人子的目的

希伯来书简明释义

黄彼得

经文：希伯来书第二章9至18节

　　问题思考

耶稣为人子有哪些目的？
耶稣称信徒为弟兄是什么意思？你是否体会与耶稣有手足之情？
你我是否体会耶稣败坏魔鬼的权柄？

　　惟独见那成为比天使小一点的耶稣〔或译：惟独见耶稣暂时比天使小〕；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，祂称他们为弟兄也不以为耻，说：
　　“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”
　　又说：“我要倚赖他。”
　　又说：“看哪，我与神所给我的儿女。”
　　儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。（来二：9-18）

　　这段经文告诉我们耶稣基督作人子的七个目的。“人子”这词在圣经里面特别是指着耶稣基督在世上作人的那一段时间而言。
　　圣经中最早用“人子”这词是在但以理书第七章13节，但以理在异象里看见有一位像人子的形像；在以西结书中，以西结也常常称自己是人子。“人子”就是说，虽然是先知的身分，但是与其他的人有同样的性情：人子有人的软弱，人的限制，人的需要，人的试探，人的难处等等。
　　在新约中，“人子”是专门指着耶稣基督而说的，而耶稣基督也常常自称是人子，也就是把自己与全世界的人类视为同等。

　　耶稣基督为人子的目的是：

一．为人类尝死味（二：9）

　　圣经中“死”就是断绝关系的意思。人与人之间断绝关系的时候常称“死了”，很多父母描述不孝顺的儿女：“就当他们是死了！”这是与他们断绝关系的意思。我们知道耶稣基督是神的儿子，祂就是神，神如何与神隔绝呢？但是为了担当人的罪，而罪是叫人与神隔绝的；所以，耶稣基督尝了死味的意思，就是当祂担当全人类的罪的时候，神就弃绝祂，就是耶稣基督在十字架上的第四句话，引用诗篇第二十二篇：“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”永生的父神从来不离弃祂独生子耶稣基督，但是当罪担当在耶稣身上时，圣洁的神就与担当人类罪恶的耶稣基督隔绝了；永远连在一起的圣父圣子因为人的罪而隔绝，是非常痛苦的事。这也告诉人类：一个人犯罪，就与神隔绝，这是人与神皆痛苦的事。耶稣为人人尝死味，是为所有的人，包括你和我。我们真是应该感谢耶稣这样奇妙的爱。

二．作救赎人类的元帅（二：10）

　　“元帅”就是“领导者”，“队长”。耶稣救赎我们脱离罪和魔鬼的权势以后，还要领导我们往前走，因此祂是我们的元帅和领袖。在约翰福音第十章，耶稣以牧人与羊的关系说明领导的功用：耶稣说祂是好牧人，要领羊出去得草吃，得水喝，也要领羊回到羊圈得到安息。所以，耶稣基督不但救赎我们脱离极大的死亡，也天天引领我们过得胜的生活，进到神的国度，神的计画，神的旨意。我们信耶稣，不是单单罪得赦免，也要进入神的荣耀里。复活的耶稣基督随时随地引领我们走永生的道路，并供应走在这条十字架道路上所需要的能力，智慧，勇气，耐心，爱心，使我们克服一切的难处进入神的荣耀里，帮助我们在日常的生活上得胜有余。

三．成为我们的弟兄（二：11-12）

　　耶稣基督使我们成圣，祂是圣洁的，在圣洁与圣洁之间我们可以成为兄弟。中国人称“兄弟”为“手足之情”，耶稣与我们的关系是如此的亲密，可以彼此交谈，而非高不可攀。耶稣基督成就救恩，祂并非高高在上的救主，祂是我们血浓于水的兄弟，时刻帮助和劝勉我们。这一位完全得胜，满有智慧充满能力的耶稣基督，并没有因为我们的软弱，愚昧，失败而丢弃我们；反而鼓励我们，扶持我们和祂一样能得胜，称我们为弟兄也不以为耻。彼得曾三次否认耶稣，但是耶稣用爱扶持，复兴彼得；约翰福音第二十一章记载耶稣问彼得：“你爱我比这些更深吗？”彼得用兄弟的语气勇敢回答：“主啊，是的！你知道我爱你。”彼得三次肯定的回答，正好像一个软弱的弟弟在失败以后，得着大哥勉励后的回应。我们感谢主！耶稣成为人子，成为我们的兄弟。

四．要败坏掌死权的魔鬼（二：13-14）

　　魔鬼如何掌死的权柄呢？魔鬼引诱人犯罪，当人犯罪时，死就作王管理人类。耶稣基督不但击败罪恶的势力，更是击败那叫人犯罪的魔鬼。魔鬼是灵界的，能力比人类大，人的力量没有办法胜过魔鬼；但是耶稣基督在血肉之躯靠着圣灵，遵行神的真理，就打败了魔鬼。马太福音第四章1至12节记载魔鬼多次试探耶稣，路加福音第四章13节同样记载：“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”耶稣基督面对撒但魔鬼一切的试探，都使用神的话把魔鬼打败，更重要的当耶稣基督从死里复活时，就完全败坏魔鬼死的权柄。圣灵借着保罗论到耶稣基督复活的时候，有一首向死亡夸胜的诗歌（林前一五：55-57）：

　　死啊！你得胜的权势在哪里？
　　死啊！你的毒钩在哪里？
　　死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
　　感谢上帝！使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

五．救拔亚伯拉罕的后裔（二：15-16）

　　亚伯拉罕的后裔是指与亚伯拉罕同样信靠神的信实的人。（罗四：13, 16）耶稣基督不但打败魔鬼的权势，并释放那些一生因怕死而为奴仆的人。今天很多犯罪的人成为罪的奴仆，魔鬼用罪威胁人，叫人罪上加罪，当人犯罪，魔鬼就叫人起了惧怕的心，继续犯罪来遮盖以前所犯的罪，结果欲盖弥彰，让人不断犯罪成为魔鬼的奴隶。耶稣基督用宝血洁净我们的罪，还清罪债，叫人得着复活有能力的生命，不再惧怕罪的权势。“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。”（罗八：33）

六．成为挽回祭（二：17）

　　“挽回祭”在旧约希伯来文就是“施恩座”，以宝血遮盖罪恶的意思。耶稣宝血遮盖我们的罪，神就不再记念我们的罪。耶稣基督成为慈悲忠信的大祭司，用慈悲的心体恤人的软弱，祂忠心，信实，诚恳的为我们献上赎罪祭。我们当存感恩的心领受祂早已为我们成就的挽回祭。

七．搭救被试探的人（二：18）

　　受试探的本身是个意志力的争战，魔鬼常常挑起我们的私欲，引诱我们去得那不该得的，叫我们落在试探当中。人不但有肉体的欲望，也常为了名利挣扎；耶稣基督曾用神的话得胜魔鬼的引诱试探，祂在客西马尼园中为了顺服天父，也放下自己的意思，这些都是很艰难的争战。耶稣基督非常了解我们在受试探时挣扎时的痛苦，祂因着自己的经验，更懂得如何救拔我们。“在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前一○：13）让我们靠着主耶稣的应许，坚持抵挡一切的试探，过一个得胜的生活。