两种不同的人生

郑盛光

　　创世记第四到五章记载两种不同的人生，一是该隐后代的人生，一是塞特后代的人生。
　　该隐后代的人生，有各式各样的工作，文化，成就（建造城市，开创畜牧，发明乐器，打造铜铁利器）；可是圣经从始至终未曾记载他们在世存活多久，也没有记载他们一生中有什么值得留念的事件。（创四：17-22）
　　塞特的后代就不同了。圣经除了记载他们活到几岁，生了哪些儿女，几时离开世界，有时还加插一些不平凡的人生片段，可以作为后世追随的榜样。（创五：6-32）
　　圣经只记载该隐后代的工作，没有记载他们活了多久。因为在神看来，生命重于工作，有什么样的生命就有什么样的生活；只有活在神里面的生命，才能合乎神创造的旨意。一个人在世上飞黄腾达，在神眼中也不见得有什么了不起；有价值的人生，也不是看你今生有多少的成就。该隐后代的人生可用一句话来代表：“于是该隐离开耶和华的面…”（创四：16）离开神的面代表与神没有关系，只有今世没有永恒，只有物质享乐没有属灵的追求；更是代表一生死在过犯罪恶当中的“活死人”，只活在虚空之中，是不值得神记念，不值得圣经记录的人生。离开神的面，在世上活着只是迈向死亡，死后只有等着神将来的审判。
　　该隐自从离开神的面，就一错再错，罪恶在他身上不断延伸，影响其后代。该隐第五代子孙叫拉麦，拉麦娶了两个妻子，并作了首代表其文化精神之“仇恨歌”。（创四：23-24）整首歌鼓吹自私，自利，自大，自满。拉麦的三个儿子名叫“雅八，犹八，土八该隐”，这些名字含有“取来，拿来，抢来”之意，充满着自私与霸道。
　　塞特后代的人生有什么特别之处？“那时候，人才求告耶和华的名。”（创四：26）求告神的名代表敬虔，与神同行。他们在短暂的今世中，看见永恒的重要，就在世俗中分别为圣，在罪恶中站稳立场，在恩典中因信而活。他们的人生多姿多彩，是神所记念与赐福的人生。看看塞特的家谱（创五：6-32），其中最突出有三位：塞特（代替之意）代表敬虔的人生；以诺（献上之意）代表与神同行的人生；挪亚（安息之意）代表信靠顺服的人生。他们三人都是从敬虔的体系中繁衍出来的，他们的生命是属灵的生命，人生充满喜乐。他们每一天为神而活，谱写着美妙动听的人生乐章。
　　题起敬虔体系，不得不回头看亚当夏娃当时在进退维谷的紧要关头所采取的行动，这行动就在给孩子取名叫“塞特”的那一刻开始：这名字的意思是“神另给我立了一个儿子代替亚伯”（创四：25）。换句话说，塞特的出生，是要补替亚伯的位置。亚伯是个敬虔的人，他的献祭蒙神悦纳，可惜却被该隐杀害了。亚当夏娃在经历家庭谋杀案之后，开始意识到敬虔后代的重要性，而唯一能够补救与解决的方法，就是重新为下一代定位，好让这敬虔的体系能够延续下去，与该隐那败坏的体系分别出来。
　　这里给我们一个重要的提醒：信与不信的原不相配，敬虔的人生要与世俗的人生分开。作父母的要把孩子教育成为敬虔的人，把与神的关系带到他们的生命当中，建立美好的属灵生命。只有这样，我们的下一代才会走在康庄的大道上，在“善性循环”中继续过着蒙福又蒙爱的人生。
　　两种不同的人生，带来两种绝然不同的后果，我们要选择哪一种？