在牛年看马可福音中的主耶稣基督

叶贵廷

　　中国农村社会向来沿用阴阳合历（即农历和主历）。其中农历干支纪年，以十天干（甲，乙，丙，丁…）与十二地支（子，丑，寅，卯…）交替组合，如甲子，乙丑，丙寅，丁卯…同时，配上十二生肖（鼠，牛，虎，兔…）以称呼该年份。今年轮替为乙丑年，因丑属牛，故称牛年。

牛羊在救恩历史上扮演十分重要的角色

　　十二生肖中的牛和羊，很巧合的与我们有较密切的属灵关系。例如亚伯以羊为供物献给神（创四：4）。（神为始祖夫妇用皮子作衣服，并没有指明牛或羊）。挪亚在洪水过后，平安出了方舟，也晓得以洁净的牲畜（少不了牛和羊吧）献给神为燔祭，表示感恩（创八：20）。其后，摩西在西乃山下筑坛献牛为平安祭（出二四：3-6）。至利未记提及的燔祭，平安祭，赎罪祭，都以牛羊为主，尤以牛为首位祭物（利一：3，三：1，四：3）。祭司把牲畜宰了，洒血为罪人赎罪，这正好是耶稣基督流血舍命救人的预表。无疑，牛羊在选民救恩历史上，是扮演着十分重要的角色。

四活物中的牛象征马可福音中的主耶稣基督

　　在以西结书和新约启示录中，都提及以西结先知和使徒约翰各在异象中看见四活物（结一：8-10；启四：6-8）；其中都有牛的名号（其中结一○：14例外）。四活物是什么？按以西结书第十章20节，四活物就是基路伯，是在神的宝座中和宝座周围（启四：6）特殊的天使，负责守护神的宝座，彰显神圣洁，荣耀，公义，怜悯和管治的，是服役的灵（来一：14）。他们常以不同的形态和动作显现出来，如为人争战（王下一九：35-36），或向人报好信息（路一：6-23，二：9-12），或救人出监牢（徒一二：7-10），又或安慰在危险患难中的人（徒二七：23-25）等等。
　　许多解经家，都很重视这四活物预表耶稣基督的四种属性，按启示录第四章6至8节四活物排列，依次为狮子，牛犊，人，鹰。狮子为百兽之王，牛是最强而有力的家畜，人为万物之灵，鹰为飞得最快的鸟类。进一步，有些解经家更有兴趣的把上列理论，套入作为新约四福音各别内容：如马太福音向犹太人标明耶稣是当来的弥赛亚，又是普世万民的王（狮子）；马可福音对象为罗马人，描绘耶稣为服事众人，劳苦作工的公仆（牛）；路加福音对希腊人，阐释耶稣是真人，完美的人（人）；约翰福音，向犹太信徒和外邦信徒，剖析耶稣基督原来就是神（约一○：30），是至高的主（鹰）（腓二：9-11）。不过，究竟哪一卷福音书锁定：象征耶稣是狮，是牛，是人，是鹰？则见仁见智，不尽相同；而最多人采纳的排列法，都是以启示录的四活物次序“狮，牛，人，鹰”，配对现有四福音的排列法“太，可，路，约”。

　　如今按本文题旨，仅从马可福音（主为仆人）看我们的主耶稣基督。先从本书作者说起：
　　1. 马可本身便是一个服事人的好仆人，他生在一个富有的家庭，母亲马利亚是很爱主的，常让教会兄姊在家中聚会，是给马可操练事奉的好工场。
　　2. 表兄巴拿巴，又是教会领导班子之一，这一来，马可便顺理成章参加福音短宣工作，作为帮手或助教，这无疑是塑造马可成为福音伙伴的好机会。（徒一三：1）
　　3. 宣教过程中，同工之间，虽然发生过不如意之事（参徒一五：36-40），但终能在主里冰释前嫌，保罗宽容，马可“归队”，他得保罗青睐，称他为同工（门：24），尤其是当保罗不幸在罗马入狱服刑期间，孤苦伶仃，他特嘱提摩太前来探监时，记得把马可带来，并扬言“他在服事我的事上于我有益处”（提后四：11小字注）。足以证明，马可这时已是一位训练有素的福音仆人了。
　　4. 早期传统上，也还认为马可是彼得传道时信主的，是彼得的同工，又是他的书记，传译或助教，更难得被彼得亲切的称呼“我〔属灵的〕儿子马可，也问你安”（彼前五：13）。众所周知，彼得是耶稣的首徒，耶稣的一切言行举止，他当然了如指掌，他已是马可的属灵导师，有关耶稣的一切“资料”，早已输入马可的电子邮箱了。
　　笔者之所以不吝篇幅较多着墨马可的原因就是：马可将这些已得“资料”，融汇他自己作为福音仆人的经历，通过圣灵的启示，借着他的生花妙笔，便把耶稣作为仆人（原文为奴仆，参腓二：6-8）的形像如出水芙蓉，清澈亮丽的展现在我们面前。

主耶稣基督良善忠心的仆人形像

　　在马可福音叙事中，采用“立刻，随即，立时，就”等字词，不下四十次之多。并且描述同一件事，用字和词句，比较其他三卷福音书，也多有独特和细腻之处。例如：

连饭也顾不得吃。（可三：20）
“你们来，同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。（可六：31）
耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。（可四：38）
众人一帮一帮的坐在青草地上。众人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。（可六：39-40）
耶稣拉着瞎子的手，领他到村外；就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”他就抬头一看，说：“我看见人了。他们好像树木，并且行走。”（可八：24）
衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。（可九：3）
耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。（可一一：11）

　　就上列“抽样”所列出的经文看来，其实每一节经文都可以引申出来，作为一个良善忠心的仆人具体的形像，即所谓字里藏金，意在言外。我想，如果这里有一个画家，可以用他神来之笔，描摹我们的主耶稣基督，简直正像一个荷锄披荆斩棘，种植花果的园丁；是一个在田间汗流浃背扶犁耕地的农夫；是餐厅快步招呼食客的侍者；是工厂指挥员工执勤的工头；又是早起晚睡，身上带着大串锁匙，来往操作的家庭主妇（箴三一：10-31）；集诚信，勤劳，敏锐，细致于一身的忠仆。抑有进者，一只牛，生前为主人勤劳耕作，最后被卖给屠夫，摆上肉台，牛扒，牛丸给人享用，牛骨烧为药用，牛皮可制皮具…；我们的主耶稣却鞠躬尽瘁被凌辱，鞭打，最后只剩下一条围巾，而被残酷的钉在十字架上，流血舍命，担当了我们的罪孽，祂是上帝的义仆（赛五三：11），也成了我们的义仆（以四活物中象征耶稣为牛（仆））的观点。祂自己就直言:“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（可一○：45）

省思

　　1. 耶稣基督已献自己为“挽回祭”（罗三：25）救赎我们，我们应该知恩感恩，献自己为活祭给基督，以回应祂那长阔高深的爱（弗三：18），一生一世活出基督的香气，荣耀三一真神。
　　2. 马可虽不是使徒，只是使徒的帮手，但他有这么样的信心和热心参加圣工行列，分担职责，共同传扬福音，领人归主，实在难能可贵。虽中途一度失误，临阵退缩，但后来迷途知返，重新上路，又是善莫大焉的弥足珍贵。由于他灵性上的起跌，正好给今日仍在事奉岗位上的同工作一面镜子，万一碰上负面的遭遇和困厄，不必灰心气馁，更不可给魔鬼留罅隙（弗四：27），但要自觉反省，改弦易辙，使徒保罗说：“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”主曾应许：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后一二：9-10）回顾笔者在香港四十二年的牧会治事，也曾经历高山低谷，但只要时刻儆醒祷告，主会援手救助。记住，云上太阳，它不改变，风吹云散，依旧光辉夺目。
　　3. 在圣仆耶稣基督面前，作为受职的牧师，传道圣工人员，要忠于神对我们的召命，要留心料理神托付给我们牧养的羊群牛群（箴二七：23）。环顾今日基督教会不少良善忠心的教牧团队，克尽职责，朝夕守望把关，按时分粮（路一二：35,42），教会会友数量和质量日就月将，朝气勃勃，令人欣羡，主名得荣。但无可讳言，不少圣工人员，呆坐办公室，视事奉如交差，疏忽关顾老弱贫病会友，事务性的工作揽上身，适切而深入的讲坛欠奉；同工相处心灵未能深相契合（撒上一八：1），事工上又未能坦诚商讨，反而“黄牛过河”，各自为政，以至轻重倒置，先后不分。啊！长夜漫漫何时旦？求主使我们的灵魂苏醒，为祂的名引导我们走义路（诗二三：3）。

　　末了，犹忆我国早期作家朱自清先生曾誓言：“老牛以解韶光贵，不自扬鞭自奋蹄。”笔者不敏，岁月无情，转眼已逾八旬耆老之年，愧对恩主之余，“三更灯火五更鸡”，仍愿贾我余勇，与身边老伴，背起基督圣轭（太一一：30），朝着十架标竿，稳步前行，与主内同道兄姊继续为所信的福音齐心努力！阿们！