真富足

涌流

经文：路加福音第十二章13-21节

　　在当今的中国社会中，人们的物质水平已普遍地富裕起来。以电视机为例：在大，中，小城镇，彩色电视机早已取代了黑白电视机。然而，在中国一些比较落后的乡村，至今却还有人为着已被富人视为垃圾的黑白电视机，而伤了弟兄间的和气。相比血浓于水的兄弟情，这真是不该发生的情景。可是，类似于此种情形的事，却常常发生在家庭财物的分配上。这不仅是当今的情形，早在耶稣为人子的时代，这些事就已经屡见不鲜了。在无数个世纪中，人们都在物质的诱惑下，过着本末倒置的生活。
　　在路加福音第十二章，透过众人中“那个”对耶稣说“夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业”之人的话，耶稣便为“众人”指出了富足之道。

一．人的生命不在乎家道丰富

　　这个求耶稣为其分家业的“莫名”之士，并非征求耶稣的意见，而是命令耶稣照他所谋画的而行。他的行为不仅遭到耶稣拒绝，同时也为我们说明以下两个事实：

1.自私致人贪心

　　物质无法代替亲情，然而，这里的这个人却因为家业而令到兄弟间的情义破裂了。因为，当人专顾自己的事，自私自利时，便会有贪心的毒根在其心中滋生。此人求耶稣吩咐他的兄长与他分开家业，这就证明他心中因自私而对家业所生的贪心。贪心的实例已在眼前，耶稣便即时教训众人要免除贪心，说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”（路一二：15）

2.物质误导人群

　　“人的生命不在乎家道丰富”，耶稣的这句警世名言，真可谓是对人观念的重调。重必朽之物质而轻无价之生命，是世人普遍的错误。因此智者说：“死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”（传七：2）但是世人却不愿去思想可贵生命之归宿，相反的，却极力地去追求现实的物质与享受。因为在多数人的心目中，都以为多拥有物质，就必定会富足。在这种观念的牢笼中，人们所能看到的尽是一张张丑陋的面孔，一双双贪婪不满的眼睛。在物质财富耀眼的光辉下，人再也没有理智去呵护与珍视宝贵的生命。因存贪心，颠倒便成自然。

二．一个无知而贫穷的财主

　　为了使人更切实地看清财宝和物质并不能使人得到真富足这一实事，耶稣特特讲述下列的比喻说：

有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：“我的出产没有地方收藏，怎么办呢？”又说：“我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧。”神却对他说：“无知的人哪！今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”（路一二：16-20）

　　耶稣比喻中的这个财主，我们既不知道他姓甚名谁，何许人也，更不知道他的家产究竟是如何得到。但这比喻的真实性却刚好刻画出只重视现实而忽略生命者的无知；短短几节的圣经记载，是无数人的真实画像。

1.他田产富足

　　首先，耶稣给我们看到，这财主是大有钱财，且物质丰富，他“田产丰盛”。也许他也是经过勤劳与拼搏达到了当今的地位。富贵并不是他的错；自私与满足于现状，却是他的无知之处。他与大多数人的不同之处，就在于他非常富有；但大多数人与他的相同之处，就是“富有”都是他们梦寐以求的。

2.他思想受累

　　这个财主的思想受累于他的钱财与田产上面：“我的出产没有地方收藏，怎么办呢？”（路一二：17）他不仅思想受累，且显出了忧愁—怎么办呢？他为着自己丰富的家产感到无奈，因为他田产丰富。
　　也许是经过长时间的辗转思考，他终于得到了下列的方案：“我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。”（路一二：18）财主的思想与工作的中心都是为了自己。他的思想被家产束缚，他的行动也受制于物质。就像耶稣所说的：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太六：21）神所创造的人都拥有创造者的智慧，与自创的能力。如果人只把思想单一的集中在现有和将去获取的财富上时，这不仅会使思想受到束缚，且使全人的健康受到影响。
　　财主已经拥有了许多，甚至超过他毕生所能用的，但他并不满足于现状，因为人的欲望没有穷尽。他努力获取，犹如饮海水，越喝越渴，越渴就越饮，至终必在干渴中绝望。他每天用最多的时间来思虑如何安排他的钱财，他的愁苦也就同时加增。

3.他空间极小

　　在耶稣对这个财主的描述中，明显可以看出这财主是个自私的人。他只为自己丰富的家产思虑，从未见他顾及别人的事。在短短五节对财主的描述中，我们所能看见的，就是他作人的原则与眼前的天地，全被“我”字所占：“我的出产没有地方收藏，怎么办呢？…我要这么办…要把我的仓房拆了，另盖更大的，…收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧。”他所有的时光与精力，全都用在聚敛财富之上。对于助人为乐的美德与基督舍己为人的行动，在他的身上早已尽逝。他人生的意义尽丧在自我中心之中。人生存于世，不仅要为神而活，且当造福人类，有助于群体，然而财主完全没有作到。

4.他信仰错误

　　财主是一个有信仰的人，因为他相信灵魂。他对自己的灵魂说：“灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。”（路一二：19）只可惜，他相信灵魂，却是一个典型的轻视生命者！他认为有大量的财物，就可以使灵魂安逸。殊不知灵魂的存在与保障，全取决于赐生命的上帝。生命是神所赐的，祂随时可以收回去。人的财物只能供肉体短暂的享受，根本无法为灵魂筑起永不灭亡的保障。
　　今天，所有的无神论者，都是地道的有神论。在中国常听到有人说：“举头三尺有神灵，公理自在人心间。”可惜，说这些话而不去真正用心寻求神的人，与无知的财主有何两样？

5.他盼望破灭

　　正所谓：“赤身出于母胎者，必将赤身归回。”（参看伯一：21）智者同时告诉我们：“签放在怀里，定事由耶和华。”（箴一六：33）人们常说：“谋事在人，成事在天。”财主能为自己安排周详的计画，但能否成就呢？
　　就在财主绞尽脑汁为自己作安排时，一把最权威的声音，使他的盼望彻底破灭。神对他说：“无知的人哪！今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”财主可以用财宝来安慰自己，但并不保证他真的就可以用财宝拯救自己的灵魂永不离去。他以财宝作为他追求的目标和工作的目的，但至终在神要收取他灵魂时，没法使自己的灵魂多存留一分钟。自他拥有丰富的家产以来，到灵魂离开他的那一刻，他都没有办法使心灵平安。财宝，不能使他的生命多活一秒。财主处心积虑的打算与安排，至终化为乌有。他不仅美梦不能成真，却在一生的积蓄之后，赤身告别他一切的财富。他并不富足！

三．应当在神面前成为富足

　　建筑师决不会在松散的沙土上兴工建造；雕刻家决不会拣选朽木来白费心机；智者也决不会在靠不住的财富中寻找生命的价值。财主之所以无知，正是因为他不仅贪财，且在得财的道路上将生命置之度外。
　　所有听到这个比喻的人，一定会像耶稣对财主的称呼一样，认为他真的很“无知”，但实际上这却是多数人的写照。在当今社会中，我们常听到有人说：“等我赚够了钱之后，就一定信耶稣。”“等我…之后，就一定事奉主。”难道神赐人生命或长或短，也要听命于人的计画吗？决非可能！
　　神是赐生命的主，祂掌握着生死大权。人可以为自己的愚昧和刚愎找出诸多的借口，但真正定事的却在耶和华。人努力所得的财富不仅不能满足自己的灵魂，更不能使神所赐的寿命延长。耶稣在这个比喻中所说的一句话，不仅是向我们指点迷津，也时常提醒我们何为真富足：“人的生命不在乎家道丰富”。

结语

　　在基督那亘古不变的真言教导中，使我们真正看到：物质永远是短暂的，灵魂才是永恒的。物质既不能拯救生命，更不能填补人心灵的真空。有人外表真的很富有，但他们的生命却近似萎枯！真富足正像耶稣所说“不在于家道丰富”，真正的富足不在于家道，而在于生命。今天在世界各地仍有无数人以外表来看是贫穷的，但圣经却称他们是富足的（参雅二：5），因为他们在信上富足；“信”是接受耶稣生命和福分所不可或缺的。只有不断地支取并散播基督生命的人，才是真富足的人，他们是在神面前富足的人。
　　愿我们的生命，都在神面前富起来！