活页刊

基督比喻选读

被雇用的恩典

叶福成

 

经文:马太福音第二十章1至16节

  如今不少企业受到经济危机的冲击,很多行业已不如从前所谓“金饭碗”的工作了;而职位的流失,薪资的降低,再加上恶性竞争,科技进步,都在威胁人们的工作。
  在进葡萄园作工的比喻中,耶稣把神的国,比作一个良善又聪明的雇主,保证愿意受聘的人能够工作,并有所定的工资。神公开的邀请所有的人,尽管他们是罪人,外邦人或是不配的人。

神是信实的(太二○:1-2)

天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工,和工人讲定一天一钱银子,就打发他们进葡萄园去。(太二○:1-2)

  神是最仁慈,最有同情心且令人羡慕的雇主。祂说什么就是什么,祂不撒谎,也不改变主意,或神秘兮兮。在葡萄园的比喻中,祂同意付钱给那准时上班,进园作工和遵守约定的工人。这位仁慈的园主,也遵守自己的诺言:不必等到明天,而是在一天结束时,就付工资,而且所付的也是现金。
  家主雇用工人的条件并不寻常。在希腊文中,第1节的“作工”没有出现在原文里;因此要念成:“因为天国好像家主,清早去雇人,进他的葡萄园。”第4节和第7节是:“你们也进葡萄园去。”第13节是:“你与我讲定的,不是一钱银子吗?”家主雇人进入他的葡萄园,工作是可胜任的,并非苛刻或严酷的,唯一的义务就是必须进入园中;而薪水保证一定支付,但工作是否努力与工作的品质则会被考核。可以说家主聘请工人,不是因为家主有某些工作必须聘请工人帮助完成,而是因为工人需要工作。
  以今天的说法,对神来说,工作表现不是重点,赚得五千和赚得二千得着同样的赞赏(太二五:14-23);但缺席不作与耽延就是问题。雇用工人是为着员工的缘故和好处,而不是为着家主本身的利益。

神是慷慨的(太二○:3-7)

约在酉初出去,看见还有人站在那里,就问他们说:“你们为什么整天在这里闲站呢?”他们说:“因为没有人雇我们。”他说:“你们也进葡萄园去。” (太二○:6-7)

  葡萄园的园主虽有钱,但他没有把他所有的一切赠送给穷人;而是花钱雇用新的工人,给他们盼望。他所请的工人都是积极地寻找工作的,一大早就出现在最忙的街角和就业辅导处,都是为了找份工作。园主清早出去(1节),之后在巳初(早晨九时,第三个小时),午正(中午十二时,第六个小时),申初(下午三时,第九个小时)和酉初(下午五时,第十一个小时)请来更多的工人。第1节的“清早”,同样的希腊字,也是用来描写耶稣的祷告时间(可一:35),鸡叫的时辰(可一三:35)和耶稣复活的早晨(可一六:9)。
  较迟被聘的工人被描写为“没做什么事”,多数译本译作“闲站”。“闲站”与“懒惰”不同,“闲站”的因素是无工可做。“闲站”这个字出现三次,其中一次在第3节,其他两次在第6节(第6节的第一个“闲站”是用“站”字)。最后一批工人们解释自己无所事事,是因为没人雇用他们。
  善良的家主宁可花钱,也不愿看到别人闲着没事做。对于站了一整天的人,仁慈的家主说:“你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。”他不向他们保证明定的数目,只说给“当给”的。这最后一组的聘约条文与之前的各组不同,家主显然只是在问他们是否愿意受雇(6节),他不愿让工人们觉得自己没用,也不愿意工人因为工资的数目而觉得难为情或不好意思。工人们的反应证明他们的诚意,他们立刻上班,不浪费时间,也不问工资,就是努力做满剩下的一小时。无论工资是半价或四分之一或是更低,他们也心存感激。

神是有主权的(太二○:8-16)

到了晚上,园主对管事的说:“叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。约在酉初雇的人来了,各人得了一钱银子。及至那先雇的来了,他们以为必要多得;谁知也是各得一钱。(太二○:8-10)

  这个比喻里有一个既微妙又显著的改变。在希腊文中第1节的“家主”(oikodespotes),于第8节时变成“园主”(kurios)。祂不是一般产业的地主,而是灵魂庄稼的主。而且救恩的条件与市场上的语言并不相同。耶稣一开始就已经明确地强调葡萄园是“祂的”(1节),而且东西也是“我的”(15节)。耶稣不只为配得的人而来,祂也为了罪人和不配得的人而来;祂的救恩也是给普通的人和卑微的人。祂的心意就是让所有人都得救。这对于那些自认为付出劳力最多的人,是最刺耳的话。
  灵魂的主吩咐管事的叫工人来,分发工资给他们,从最后进来的先付,到首先进来的付完为止。值得注意的是:只有最早的一批工人满腹牢骚,也只有最后的一批工人被选上。最早到的员工没有埋怨上午九时,中午十二时或下午三时进园的工人,他们就是只反对那些只作一小时的工人。在他们心里,觉得自己应该获得丰厚的报赏,可观的奖金。他们一早获聘,避过了失业的危机,就引以为傲。他们毕竟曾经为了工钱而辛劳,并且勇敢面对炙热的太阳;但现在他们反倒自以为是,成了硬心的人。
  然而,这误会不在于主人的问题;主人没有对最早到的工人们欠什么或恶待他们,也没有欺骗他们。合约就是合约。最早的工人使用比较式的方法向园主说话:“我们整天劳苦受热,那后来的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样吗?”(12节),但园主是使用法律的原则谈话:“朋友,我不亏负你,你与我讲定的不是一钱银子吗?拿你的走吧!我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗?”(13节)。园主的话在英文NIV译本是“我不亏负(Injustice)你”(13节)和“难道我没有权(Lawful)使用自己的钱吗”(15节)。神并非“不公平”的少付他们工资,他们也不是埋怨领得薪水不够,而是想要得更多。
  其实,这段经文里最不公平的,就是最后来的工人遭到最早到的工人不公平的看待。最晚的人,根本不知道家主先前在何时以什么条件请了什么人,他们是勇敢地冒着风险,在没有具体的契约和保证下进园工作。他们是唯一一群站了“一整天”,没有人雇用,却仍然在等的人(6-7节)。等了一整天也没有人雇用,这些工人实在可以回家躲起来,不必站在街上让人知道无人聘请自己;但是他们没有这样做,因为晚一点上工总比没有工作好。他们放下自尊,隐藏失望,总不放弃也不回头,不愿意空手而回。一天都快过了,别人也都离开了,但是他们仍然继续站着等候。在他们的心里,希望至少可以赚回交通费或一顿晚餐。况且,他们也渴望工作,作一个有用的人,并且和人保持联系;他们还要养家糊口呢。
  扶持最后一群工人,并不代表称赞或奖励,这不是家主的原意。与最早到的工人相比,园主没对最晚到的工人多一点的称赞,最晚来的人也没有以自己的功劳而要求相称的工资;这都是园主白白的丰盛赏赐。
  在神的面前,人人都是平等的;不论红,黄,黑,棕,白种,在主的眼中都是宝贵的。祂期待,邀请又欢迎人们进入祂的园内;但祂绝不勉强,征服或压迫人们进去。

结语

  人对救恩最大的误解,就是以为自己能赚来或是自己配得神所赐的一切。弗雷德.史密斯(Fred Smith)说:“神爱我不是因为我好,祂爱我是因我很宝贵;而我宝贵,是因为耶稣基督为我而死。”你是否选对了这位完美的最棒老板,作为你灵魂和生命的主?你是否知道祂要赐给你一种比工作或金钱还长久的东西?你是否已接受祂永恒又宝贵的救恩?

 

金灯台活页刊第一四九期 2010.9
作者叶福成牧师现为香港中华神学院讲师暨硕士科主任