“回想”还是“回眸”？

殷颖

回眸一瞥百钠生
死海盐柱鉴古今

　　耶稣传道时提到的几个旧约人物中，特别列举死海之滨的悲剧女主角；说：“你们要回想罗得的妻子！”（路一七：32）。主要我们回想什么呢？今天到圣地去访问的信徒们，看到了屹立在死海旁边的那座盐柱吗？盐柱的前身便是主耶稣要我们回想的对象，罗得的妻子。
　　唐诗人白居易“长恨歌”中有句：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”根据罗得妻子的故事，可以改为“回眸一瞥百钠（盐）生，死海盐柱鉴古今”。
　　当年天使拉着罗得与他妻子并两个女儿的手，仓皇由所多玛城逃出。到了城外，天使警告他们：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭！”但这一家在仓皇逃命途中，罗得的妻子想到所多玛城中有许多产业与亲友，便忍不住回眸一顾，便成为一座盐柱（创一九：15-28）。这座盐柱今天还孤立在死海旁边（死海相传即为天灾焚毁的罪恶之城，所多玛与蛾摩拉旧址），无声地向世人诉说当年天火焚城的故事，让世人看了触目惊心。而这个罪恶之城主要的大罪便是同性恋（创一九：1-13），今天这种罪行已漫衍全球，但目前好像已被“平反”了。世界上许多大城，每年都有同性恋者大摇大摆，争奇斗艳地游行，要争取权益，要求合法婚姻。更不堪的是如今许多大宗派教会团体也都通过接纳同性恋者为会员，甚至同性恋者还可以担任教会的领袖与圣职，真不知今夕何夕？难道这是神要再以天火焚毁世界的前兆吗？
　　让我们再听听耶稣在两千年前向当时的世代所发出的警告：“你们要回想罗得的妻子！”
　　今天在网上大谈“世界大趋势”的一些大师们，所谈的多为经济议题。由两千年前基督在耶路撒冷发出第一次灾难警讯以来，并没多少人留心，大家都不当回事。全世界的人所聚焦的都是切身生活问题，没有人关心世界末日。德国哲人黑格尔（Hegel, 1770-1831）的判断无误，人类永远学不会由历史中汲取教训。主耶稣提到历史上的一些例证，除天火焚毁所多玛以外，更早为挪亚时代的洪水灭世。在这两次大灾难中，神都预先警告世人要悔改，离开恶行。但当时之人也都置若罔闻，同样是“又吃又喝，又娶又嫁，又买又卖，又耕种又盖造”，等到洪水瞬间卷至，顷刻间天火烈焰骤降，大家便全都灭亡了。
　　今天大趋势预言者们所讨论的内容，无论是日本的大前研一（Ohmae Kenichi, 1943-）或美国的奈思比（John Naisbitt, 1929-），所聚焦的重点都为未来一，二十年的世界经济发展，市场就是他们的视野。大师们并无真知与远见，仍然走不出挪亚与所多玛时代的生活圈子；基督曾向当时的耶路撒冷发出警告，说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事！”（路一九：42）当时的耶路撒冷人关心主的建言了吗？否。他们所关心的是要将耶稣钉死在十字架上。“钉祂十字架！钉祂十字架！”（约一九：6；太二七：23）喊得山响。但主升天后才四十年，基督的警语已经应验，耶路撒冷被罗马重兵围困三年，城破之日，耶路撒冷的人（其中不少人曾听过主的警告）多半都遇难死了，残余的妇孺也被流放千万里以外，永远被逐出家园。
　　今天主又语重心长地向我们这个世代发出警讯：“你们要回想罗得的妻子！”
　　我们正在回眸如罗得妻子当年，心中牵绊着的还是情欲与财宝吗？抑或能换一个角度“回想”当时罗得妻子的危险处境，而感同身受？我们要服膺主的训勉，做世上的盐（太五：13），牺牲自己，背起十字架来跟从主；还是仍要紧步罗得妻子的脚步，成为另一座被弃置在死海旁边的盐柱？
　　做盐或是做盐柱？这是一个严肃的生与死的抉择；回眸或回想，都在你我的一念之间。