为神说公义的话

黄朱伦

经文：列王纪上第二十一章（圣经新译本）

　　这段经文记载了一个平民，因为服从神的律法而拒绝了国王的请求，最后被诬陷含冤而死的惨案。
　　以色列王亚哈，看中了拿伯在耶斯列的一个葡萄园，因为这葡萄园靠近他在耶斯列的行宫。所以他去找拿伯商谈，对拿伯说：“把你的葡萄园让给我，我可以用作菜园，因为你的葡萄园靠近我的王宫。我要把一个更好的葡萄园与你交换。如果你喜欢，我也可以按市价给你银子。”从商业的角度来看，这是个合理的交易，合乎商业的道德标准，但就遇到了困难；拿伯敬畏神，知道神不容许他将祖业卖掉，所以对亚哈王说：“耶和华绝对不容许我把祖业给你。”（二一：1-3）

世界的权势与神的权威的冲突

　　其实，当国王跟人民来往的时候，王所说的话，就是谕令；在一些国家，王的话甚至会凌驾于法律。但以色列是一个以神为中心的国家，耶和华神的权威是最高的。拿伯拒绝亚哈，皆因耶和华绝对不容许他把祖业给亚哈。耶和华把迦南地分给十二个支派，并在律法里清楚交代，以色列人不可以把所分给他们祖宗的地永远卖掉，也要守着自己祖宗支派的产业。这是耶和华清清楚楚的吩咐（利二五：23-28；民三六：7-9）。所以，对拿伯来说，亚哈王无疑是有权威，但是耶和华神的权威更高，耶和华是全地之主；由于神不容许，所以，拿伯的祖业不能卖给亚哈王。
　　拿伯是一个敬畏神的人，他不因为有利可图就卖祖业；即使有再优厚的条件，他也不能卖，因为他必须顺从神的话。以色列是一个法治的国家，一个好的王是需要天天读律法的，治理国家也需要根据律法；而律法是神所颁布的，神才是真正的王。亚哈王清楚这点，当拿伯说不能的时候，等于告诉他，按照神的律法是不可以的，所以亚哈就闷闷不乐的回宫去了。
　　人活着，不是根据个人的喜好，不是根据世俗的看法，而是根据神的话（太四：4）。在一切生活事情的处理里面，有一个最高的权威，就是耶和华和祂的话，因为耶和华是万有的主，也是创造我们的主。

世界的权势挑战神的公义

　　当神的权威跟世界的权威发生冲突的时候，人会怎样解决呢？当亚哈向王后耶洗别诉说的时候，故意不提神的律法，而耶洗别是个外族人，是敬拜偶像的，她的价值观，作事的道理，全部都是世界的价值观和世人的做法；所以当她一听的时候，就断定是拿伯没有道理，也就从世界的角度来回应：“你现在不是统治以色列的王吗？”对世人来说，王是治理一切的，王要作什么就作什么，难道还有没有办法的事情吗？耶洗别就说：“我必能把耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”（二一：7）
　　当世人罔顾神的吩咐而说他“能”，他就是用自己的手段来挑战上帝的权威。今天我们活在一个金钱挂帅的时代，有钱就有权，笑贫不笑贱。文明和物质愈来愈发达，但是，正义，善良和道德，却愈来愈贫乏。所以，当世人罔顾神的吩咐而说他能的时候，往往就会有各种欺骗，暴力，见利忘义的手段，甚至杀人的方法也会使用出来。我有钱有权，有财有势，谁拦阻得了呢？不但如此，连法律也扭曲了。这正是耶洗别所作的。耶洗别以亚哈的名义写了信，这是手段，是欺骗，是利用权势。然后把这些信送给那些住在拿伯城里的长老和贵胄，吩咐他们叫匪徒作见证控告拿伯，说拿伯曾经咒诅神和君王；然后把他拉出去，用石头把他打死。结果这些人就照作了（二一：8-13）。耶洗别干预了执法，歪曲了执法；这些长老和贵胄，也屈服在权势之下。他们虽然知道不对，还是照作了，而且他们知道真正是谁作的，因为他们不是向亚哈王报告，却是向耶洗别报告。
　　拿伯被害，亚哈得了葡萄园，事情发生了，人把它遮盖，好像没有事情一样，也没有人敢过问，就让它过去了。但是，公义的神，绝对不会不过问的，祂必定审判。

为神说公义的话

　　事情发生以后，耶和华的话临到先知以利亚：“你起来，下去迎见住在撒玛利亚的以色列王亚哈，他现在正在耶斯列人拿伯的葡萄园里。他下到那里去，是要占有那个园。”以利亚下去了，按照神的吩咐对亚哈说：“耶和华这样说：‘你杀了人，又占有他的产业吗？狗在什么地方舔拿伯的血，也必在什么地方舔你的血。’”（二一：17-19）这是审判。以利亚奉神的命说了公义的话，转达神的审判。
　　见到以利亚，亚哈的第一句话就是：“我的仇人啊！”在不公义的世代里，要为神说公义的话，需要极大的勇气；因为说公义的话，可能会被人视为仇人，可能要面对权势的逼迫，可能要面对不择手段的人对付自己的后果，甚至可能需要牺牲自己。当我们为神说公义的话的时候，这些拥有世界权势和世俗价值观的人，就会把我们看为仇人；在以色列当时世代的情况如此，在今天许多社会的境况中也是如此。但我们是要顺服神，还是要服从在世界的权势之下？难道我们怕有仇人，就不去为神说公义的话？这真是一个不容易的选择。先知以利亚顺从神，说了公义的话，斥责罪恶。
　　但千万记得，我们要说公义的话，却不可以把对方看为仇人。说公义的话，是用爱心说诚实话。我们按着神的公义来指斥罪恶，虽然对方会以我们为仇人，但是我们不可把对方看为仇人。主耶稣基督在世上的时候，祂常常说公义的话，祂常常斥责那些假冒为善的犹太人，但是祂没有恨恶他们；祂是爱他们，为他们哀哭，为他们死。耶稣到世上来，是要寻找罪人，为罪人死，为他们赎罪。耶稣基督为我们被钉在十字架上，是为了我们的罪而死，这是罪在公义里面的代价。这救恩是神因着爱我们而为我们预备的（约三：16）。主耶稣爱我们，用祂自己的生命为我们付了这个公义的代价，这就显明了神的公义和神的慈爱。

　　虽然亚哈把神看为仇人，但神是爱亚哈王的;祂差派以利亚向亚哈宣讲公义审判的话的时候，其实也在盼望亚哈王回转。当亚哈听完了这些话之后，就撕裂了衣服，披上麻布，禁食，谦卑自己。因着亚哈在神面前谦卑自己，所以神延迟降灾与他的家。虽然亚哈后来还犯许多的罪，但这灭门之祸，还是直到他儿子的时候才发生，可见神的信实和慈爱。

　　今天我们活在这个权威冲突对立的时代里面，我们需要有智慧，有勇气，也要有爱心，顺服神的权威，根据神的话来讲公义的话。当我们说公义的话的时候，不是要攻击对方，却是盼望神的恩典临到他们的身上。我们不但要以爱心说公义的话，更要以爱心的行动来帮助他们胜过罪恶。因为，他们不过跟我们一样，都是罪人，都需要神的爱。

　　神是公义和慈爱的神。但愿我们能在日常生活中将神荣耀的形像彰显出来，让我们的生命成为美好的见证，常常为神说应该说的话。