基督比喻选读

谁是绵羊？谁是山羊？

叶福成

经文：马太福音第二十五章31至46节

　　在巴勒斯坦，绵羊和山羊经常在同样的草地上同时出现。农夫，牧场主人和牧羊人通常允许它们在同样的草场上吃草和走动。从有记忆以来，这两种动物都是常在一起的。把它们分散在不同的草场，是不必要，是多余也是白花钱的。除非把绵羊和山羊分开，否则它们自由地闲逛，混合和交往。况且，它们不会打架，不会嫉妒，也不会排斥对方。
　　那么，什么时候才将绵羊（信者）与山羊（骗子）分开？而我们现在应该怎么做呢？

要知善且行善

当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”（太二五：31-36）

　　很多人认为他们是“好人”，只因为他们是守法的市民。圣经记载了一个年青的官的遭遇：

有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生？”
耶稣对他说：“…诫命你是晓得的，不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。”
那人说：“这一切我从小都遵守了。”
耶稣听见了，就说：“你还缺少一件。要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。”
他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。（路一八：18-23）

　　罪，根据世界各种宗教的说法，是犯了错误或做了坏事。人常辩解说：“我没有杀人放火，何罪之有呢？”根据圣经，罪不单是做错，也包括没有去行善或没有做对的事。所以罪不只是“杀人放火”，还包括“见义不为”；不只是犯错，也包括疏忽。在神学上，罪被称为“犯错的罪行”（sin of commission）以及“没去行善的忽略之罪”（the sin of omission, and the failure to do right is sin）。雅各书第四章17节解释：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”

　　山羊代表那些很有办法去过一个“闻风不动”的人生。这些人不会阻碍，麻烦或伤害任何人，但是他们亦不会帮助或成全别人。他们不会危害人，但是他们也不会协助，鼓励或伸手助人。他们什么都不做，因此，比起那些只顾付出最小努力的人（minimalists），还要差劲。山羊的口号是：“世界的穷人实在太多了！”他们发出的问题是：“为何要我去做？”，“为何别人不做？”或是“一人能做什么？”。

　　另一方面，绵羊是积极，乐观，实干的。他们是人在痛苦中的膏油或良药，他们的格言是：“虽然我不能帮助所有的人，但至少我可以帮助一个人。”请留意：耶稣使用的原文字“客旅”（太二五：35）是单数的。关怀别人，是从扶持或帮助一个迷途的人来开始。

　　圣经仅描述耶稣三次“饥饿”。一次是祂禁食四十昼夜，后来就饿了，之后有天使来伺候祂（太四：2；路四：2）。除了这绵羊山羊的比喻之外，还有一次记载耶稣的饥饿，是在无花果树上找不着什么，不过徒有叶子罢了（太二一：18）。在本段经文中，耶稣虽然饿了，但没有要求门徒给祂食物吃（太二五：35,42）；反而，祂要求他们奉祂的名，将食物分给贫困群体，受压迫者和弱势人士。

要有怜悯心肠

义人就回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？”王要回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太二五：37-40）

　　在马太福音中，耶稣对人的“怜悯”，比在其他福音书或新约书卷里更明显可见。“怜悯”这字在马太福音一共出现五次。除了用了一次“怜悯”在不肯饶恕的恶仆之主人的身上（太一八：27）之外，马太福音其余所记载的“怜悯”，都是提到耶稣对众人的怜悯，包括对群众（太九：36，一四：14，一五：32）和两个瞎眼的人（太二○：34）。耶稣对众人的怜悯是值得注意的。祂两次喂饱他们，也是因为祂怜悯他们。祂喂饱五千人，因为他们跟了耶稣足足三天，已经没有吃的了；耶稣怜悯他们，不愿他们饿着离开，恐怕他们在路上困乏了（太一五：32）。

　　让人吃饱不是耶稣的全职工作，祂的使命是传神国的福音（路四：43）；可是祂的怜悯感动祂出手。出奇地，圣经中的怜悯不是一个抽象的字；它是一个具体的动作或行为。在希腊文里有“可怜”（太二○：30；路一六：24）和“体恤”的字（来一○：34；彼前三：8），但是“可怜”和“体恤”却无法抓到“怜悯”的意思。“怜悯”这字是肚肠深处（太九：36，一四：14，一五：32，一八：27，二○：34；可一：41，四：34，八：2，九：22；路七：13，一○：33，一五：20）。“怜悯”是肠子的搅动，是它的叫喊，是一个必须解决或处理的感觉！就好像是你觉得有东西在啃噬你，弄痛你或咬住你，使你必须采取行动。除非你马上处理它，否则你无法走路，无法站立，也无法坐下！

　　37至39节提及的需要是“从小至大”（from the lesser to the greater）。首四类（饿和渴：体内的需要；作客旅和穿：体外的需要）是指那些没有人去接待的人（no hospitality），其后两类是没有健康（病了）的人（no health），以及没有希望（被监禁）的人（no hope）。

　　耶稣的意思，不是说要帮助人以至令自己去到受亏损的地步。祂不是要我们为别人的需要而承受很大的责任感或罪恶感；但是祂要我们内心为别人的困境与需要，觉得感动或内心刺痛，叫我们有所行动或反应。耶稣甚至没有要求我们向他们显出热情，祂只要求给他们一些安慰，使他们的肚子不再饥饿，使他们的口不再干渴，使他们有衣服保暖。祂更不是邀请你去医治他们或在监狱陪他们，而只是去关怀他们，动动手指，作出举手之劳而已。

施比受更有福

王又要向那左边的说：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”他们也要回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？”王要回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。”这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。（太二五：41-46）

　　主耶稣教导我们“施比受更为有福”（徒二○：35）。最大的福分，不是给与受恩者，而是给与施恩者；不是给与领受者，而是给与提供者；不是给与患难者，而是给与分享者。我们无论作什么，都是为主而作，因为我们是祂的使者，是祂的代言人和信息。信徒若具有正确的知识和态度，去管理与扩展受托于他的资源（时间，才干，钱财等），便不愁没有服事的机会。

　　那些不鉴察自己心思的人，或是看不见别人需要的人，以及那些不肯付出的人，一定会受到指责和惩罚。圣经中记载耶稣有一次饥饿（太二五：42）却没东西吃的情形，就是当祂遇到一棵令人失望的无花果树。当时耶稣看见路旁有一棵无花果树，就走到树前，在树上找不着什么，不过徒有叶子而已。马太福音的原文记载那棵树“不过徒有叶子而已”，而马可福音说“只有叶子”。耶稣便宣布：“从今以后，你永不结果子！”（太二一：18-19；可一一：12-13）

　　神不是邀请我们看到全世界，国家，城市，社会或所有邻舍的需要；祂只为一个小人物，一个被遗忘的人和一个无名小卒而辩护。一个信徒未必能在各方面都很慷慨或是很勇敢，但是他绝对不能对别人的痛苦视而不见。信主的人可能没有想到每个人的需要，或是可能不会轻易对人动怜悯之情，但是他绝不能无视于一个灵魂的需要。他不能对一个有姓，有名和有脸孔的人，闭上自己的眼睛并且戴上墨镜，来置身事外。耶稣在40及45节所要求的是“最小”，在别处被翻译为“极小的事”（路一二：26，一六：10；林前四：3），“非常小”（路一九：17）和“小小”（雅三：4）。

　　那些对别人视若无睹的，错过了服事的好机会（太二五：44）。“服事”这字，在一处提到是耶稣禁食四十天之后，而魔鬼离了祂，有天使来“服事”祂（太四：11；可一：13）。此字也与耶稣受到妇女的爱心“服事”是同一字，包括彼得的岳母在热病退了之后服事耶稣（太八：15；可一：31；路四：39），以及从加利利跟随耶稣，照顾耶稣的妇女（太二七：55；可一五：41）。更精彩的是，这些妇女都是用自己的财物供给耶稣和门徒（路八：3）。

　　最后，服事耶稣就是做耶稣所做的，也就是服事别人。耶稣说：“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（可一○：45；路二二：27）。

结语

　　谁是绵羊？谁是山羊？神都一一知道！时间和行为的考验会证明一切，最后的结局将会把他们分别出来。耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约一○：27-28）你可以伪造手表，手提包，软体，甚至货币和签名，但是你无法伪造救恩。你可以复制东西，并且模仿信心，但是你无法愚弄神。你是真实的门徒，还是假冒为善的骗子？你的基督信仰是与基督建立关系，或只是没有基督的宗教行为而已？你是实践真理的信徒，或只是名义上的教徒？你是否一个“一动也不动，一点也不在乎和一点也不察觉”的人？你是绵羊还是山羊？还是更糟糕的，是披着羊皮的狼？