向世界宣教是上帝的心愿

孙爱明

经文：西番雅书第三章9至10节（圣经新译本）

　　查阅圣经新约，主耶稣基督复活之后吩咐使徒把福音传遍全世界，就是我们今天所熟悉的大使命（太二八：18-20）。因此主耶稣基督是世界宣教的支点。但其实圣经旧约也有提及世界宣教，只是没有那么明显而已。西番雅书第三章9至10节清楚地告诉我们，上帝的心愿是要使万民得救，向世界宣教是祂早已有的心愿。

那时我要使万民有洁净的嘴唇，他们全都可以呼求耶和华的名，同心合意事奉耶和华。敬拜我的人，就是我所分散的人，必从古实河外而来，给我献上礼物。（番三：9-10）

一．集合分散的万民

　　这里提到万民，肯定不是以色列人，而是第10节的“敬拜我的人，就是我所分散的人”（西番雅书三：9-10跟一：2-3有雷同之处）。在圣经里，有什么人曾经是敬拜上帝的人，却被上帝所分散？

挪亚的儿子，从方舟里出来的，就是闪，含，雅弗；含是迦南的父亲。这三个人是挪亚的儿子，全地的人都是从这些人播散开来的。（创九：18-19）

　　挪亚和他的家庭是大洪水之后的生还者。挪亚从方舟出来的第一件事就是筑造祭坛敬拜耶和华。挪亚和他全家都是耶和华所认识的人。按照耶和华的赐福，他们生养众多，遍满了全地（创九：1）。这些分散的人，“必从古实河外而来，给我［耶和华］献上礼物”（番三：10）。古实河就是埃及的尼罗河，这里所说的古实河或者尼罗河之外的地方，不单单是说到一个地理的位置，而是一个地理范围。这句话的意思，就是那些分散在比从耶路撒冷到古实河更远的地方的人，他们都会从那么远的地方，来到耶路撒冷向耶和华献礼物，来朝拜耶和华，来敬拜耶和华。

二．洁净嘴唇以便敬拜上帝

　　但是，在未敬拜上帝之前，上帝要洁净万民的嘴唇：

那时我要使万民有洁净的嘴唇，他们全都可以呼求耶和华的名，同心合意事奉耶和华（番三：9）。

　　为什么只提到洁净嘴唇而不是洁净全身？因为人的口容易犯罪。中国人最清楚舌头的厉害。有一句俗语说：“三寸不烂之舌，强于百万之师”，还有一句：“出口伤人”。三国演义中的诸葛亮能够以舌头杀人。也有句格言这么说：“病从口入，祸从口出”。所以我们真的要小心如何使用我们的舌头。
　　一个受控制的舌头能够赞美神和造就人，它的主人必定是一个完全人（雅三：2）。因此，嘴唇的洁净就是全身体的洁净。一旦洁净之后，我们的嘴唇就可以呼求耶和华的名。

三．呼求耶和华的名

那时我要使万民有洁净的嘴唇，他们全都可以呼求耶和华的名，同心合意事奉耶和华（番三：9）。

　　在创世记里，有谁是呼求耶和华的名的人？

1. 塞特

塞特也生了一个儿子，就给他起名叫以挪士。那时人才开始呼求耶和华的名。（创四：26）

2. 亚伯拉罕

后来他从那里迁到伯特利东边的山地，搭起帐棚。西边是伯特利，东边是艾城；他在那里也为耶和华筑了一座祭坛，呼求耶和华的名。（创一二：8）

3. 以撒

以撒就在那里筑了一座祭坛，呼求耶和华的名；又在那里支搭帐棚；以撒的仆人也在那里挖了一口井（创二六：25）。

4. 雅各

“我们要起程，上伯特利去；我要在那里给神筑一座祭坛，祂就是在我遭患难的时候应允我的呼求，在我所行的路上与我同行的那一位。”（创三五：3）

　　塞特，亚伯拉罕，以撒，雅各都呼求耶和华。他们都是圣经里的信心伟人。在当时的社会，他们不随从当地的风俗习惯，他们不呼求当地的偶像，他们呼求耶和华；这个呼求包括了祷告和敬拜。今天的社会也像当时的社会，是一个充满偶像的社会。不同的是，今天的偶像是看不见的和非常有吸引力的，例如拜金主义和享乐主义。但呼求上帝的名的人，会远离这些无神论的偶像。

四．同心合意事奉耶和华

　　上帝给予我们生命就是要我们事奉祂，去作祂的工，去实行祂的旨意。这是西番雅书第三章9节所说的：

那时我要使万民有洁净的嘴唇，他们全都可以呼求耶和华的名，同心合意事奉耶和华（番三：9）。

　　同心合意事奉上帝，是抗拒享乐主义的最好方法。事奉上帝的基本意义，就是承认上帝是主人，我们是仆人。主人的吩咐，仆人要听从。上帝的话语，我们要服从。我们必须经常集合，彼此互动，互相鼓励去听从上帝的话。所以宣教一定包括栽培的工作，使到相信了主耶稣基督的人，能渐渐达到与其他信徒同心合意事奉上帝的阶段。

结语

　　西番雅书第三章9至10节说到上帝会聚集被分散的万民，上帝也会洁净他们，使到他们可以敬拜上帝，事奉上帝。所以这两节清楚地告诉我们，向世界宣教是上帝的心愿。我们今天就是这些万民，被主耶稣基督洁净，得以敬拜上帝，应验了上帝的话语，也成全了上帝的心愿。这是上帝的宏伟救恩计画。愿我们都献上自己，投靠上帝，接受祂的洁净，好让我们能够呼求祂的名，同心合意事奉祂。