从圣经雅歌看爱情

黄朱伦

　　在人生的道路上，恋爱的事情常常影响着人的一生。到底在恋爱的事情上，圣经的教导是什么？主的话语在每一个时代仍然发出亮光，让我们透过雅歌来看看在婚姻和爱情的事情上，神的话语如何指引我们这一代人。

一．真爱对美有正确的看法

　　爱美是人的天性，谈恋爱的人，就更注意美貌了。在圣经中，特别在雅歌中，如何论述人的美？

“耶路撒冷的众女子啊！我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔幕。”（歌一：5）

　　“我虽然黑，却是秀美。”这句子的语意表示了当时的人认为黑是不美的。而雅歌中的佳偶，对自己有正确的价值观，她知道真正的美不在于外貌，黝黑的肤色并不影响她的自我形象。但她很在乎良人如何看她，她说：“我是沙仑平原的水仙花，是谷中的百合花。”（歌二：1）“谷中的百合花”的山谷是复数的，花也是复数的，那表示是非常普通的，佳偶是在说，她不过是世上千千万万朵花的其中一朵！她是在问良人：“我是很平凡的一朵，你怎么会喜欢我？”而良人回应：“我的佳偶在女子中，正像荆棘里的百合花。”（歌二：2）良人是在说：“是的，有很多的百合花，但我只单单看见这一朵，旁边的都是荆棘。”虽然佳偶在别人看来是很平凡的，但她在良人的眼中是不平凡的。世上纵有许多漂亮的女孩，但在他的眼中全都是荆棘；在他的眼中只有佳偶这一朵百合花。
　　一对爱人在结婚前，常常看对方是“荆棘中的百合花”，但结婚后，对方就变成“谷中的百合花”了。本来看对方是非凡美丽，但结婚后就渐渐觉得普普通通；如果天天有口角，就更不容易看到对方的美了。惟有在主的保守中，在真正的爱里，我们才能看对方永远是荆棘中的百合花。婚姻生活的美，是双方在主的爱里一同经历甜酸苦辣。真正的爱情是要培养的；能在寻常中看到那不寻常的美，才能在婚前婚后都持久的享受美满的爱情。求主帮助我们。

二．真爱建立在真理之上

　　这世代充满许多诱惑，而现今许多人把婚姻之外的性关系只视为风流韵事（affair），不再视为奸淫（adultery）了。一位畅销书的作家曾经这样写：“关于性和爱，对这一代的年轻人，我们的建议是：要很慎重的付出，但要将它看得很轻。”这话的意思是说，如果要跟一个异性有性行为，需要有相当的感情基础，不要轻易付出；但是付出之后，就不要把它当为一回事。换句话说，他们的意思是性关系必须有爱的基础，而且不能伤害对方，但也不要伤害自己；对方不需要因此更爱你或对你负责任。这种说法看似很潇洒，但却说明了这个时代不再在乎对和错，只在乎人的情绪商数（EQ）是否够高，以至在事后能够放下和不再将这关系当作一回事。
　　这时代是个讲方便（convenience）不讲委身（commitment & conviction）的时代。今晚只要你喜欢，我喜欢，就可以了；明天不喜欢，那就分开吧。但求方便，不求委身。而雅歌中的爱情却是有理性和分寸的，并且是建立在真理之上。
　　当佳偶睡卧的时候，良人来敲门说：“我的妹妹，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人哪！求你给我开门；因为我的头满了露水，头发给夜露滴湿。”（歌五：2）良人不单用很甜蜜的话叫佳偶开门，而且请求佳偶同情，同情他被露水沾湿头发。但佳偶说：“我脱了外衣，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再弄脏呢？”（歌五：3）三更半夜，良人怎么可以进入佳偶的卧房呢？佳偶拒绝了良人，可见她很有分寸。
　　我们行事，怎样才能有分寸？是靠自己的意志力吗？靠理性吗？人往往是被感情冲昏头脑的，我们惟有靠着神的话，抓住神的话，才能够按照神的话来面对一切的试探和诱惑，才能在充满挑战的时代中仍然持守圣经的道德价值观。
　　圣经很注重在爱情中的道德价值观。在婚前不可以有性关系，在婚后除了与配偶，不可以有其他的性关系。与此同时，我们还要知道试探是随时会来到的。雅歌第二章描述，良人来找佳偶，佳偶却说了一句：“要为我们捉拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄园正在开花。”（歌二：15）狐狸出现了，要破坏两人的感情，或许是有第三者爱上了他们其中一个，进来了，要毁坏葡萄园。当时葡萄园正在开花，佳偶知道小狐狸很危险，所以要捉拿。而在我们的世代中，往往见到有人不知道小狐狸的危险，甚至有人会因为小狐狸出现而沾沾自喜，那真是会造成可怕的后果的！
　　圣经让我们看见，在爱里面要看到对方不寻常的美，要委身和有分寸，要在真理之上建立爱情，才能够胜过各种试探。

三．真爱有感性也有理性

　　青少年人总是向往爱情。有话说：“哪个少男不多情，哪个少女不怀春？”少年人的父母总是很紧张儿女因谈恋爱而不读书，又担心他们发生问题。雅歌中的佳偶同样向往爱情，但佳偶让我们看见她的恋爱是让家人放心的。
　　佳偶表达了她的少女情怀，她说：“愿他用口中的热吻与我亲嘴，因为你的热爱比酒更美。”（歌一：2）她期待跟良人亲嘴，因为良人的热爱比酒更美。但她对良人的爱，更重要的是：“你的膏油香气芬芳；你的名字如同倒出来的膏油；所以众童女都爱你。”（歌一：3）在希伯来文化中，“名字”是很重要的，代表着一个人的品格和为人。“名字如同倒出来的膏油”，就是说良人的品格和为人如同倒出来的膏油。“众童女都爱你”，说明不单是佳偶喜欢他，别人也喜欢他，大家都知道这良人是很好的；所以良人的好，不单是佳偶个人主观的看法，也有别人客观的看法。
　　佳偶在渴慕良人的热爱之余，同时看重良人的品格和为人；她爱良人，除了有主观的感情，客观的理性和众人的印证外，还有家人的认可。
　　爱情，如果得到家人的祝福，那是更美满的爱情。当然现实往往不是那么理想的，第一章记载佳偶其实也遇到了家人的一些压力（歌一：6），但她很成熟，没有跟家人发生磨擦，结果家人对她与良人之间的爱情的看法慢慢改变了：

“但愿你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟。这样，我在外面遇见你，就可以吻你，不会被人藐视。我要引领你，领你到我母亲家里去；从小她就教导我。”（歌八：1-2）

　　“我在外面遇见你，就可以吻你，不会被人藐视”表示了佳偶和良人的关系，已被家人所接纳。一段在主里面的成熟关系，不但有主观的体验，有忠诚朋友的认同，还有家人的认可，真是满载神所赐的福分。佳偶实在是个很成熟的少女，在恋爱的事上有感性有理性，又能使父母放心。我们应该认真读雅歌，也要让少年人好好读雅歌，好让我们在恋爱的事情上能够成熟。

四．真爱是为对方保存

　　这时代的爱情观，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，认为只要够“酷”就好；但许多人“酷”过以后，就哭了。雅歌中的佳偶和良人却知道，爱情的关系是要有分寸的，而不是要有性关系的“酷”。无论是在婚前还是婚后，不是要“酷”，而是要有道德和责任的。
　　“他的左手托住我的头，他的右手拥抱着我。”（歌二：6）佳偶和良人在树林中，很亲热，两个人拥抱在一起。但佳偶接着说：“不要激动，不要挑动爱情，等它自发吧。”（歌二：7）佳偶不要激动爱情，她知道在这关键的时刻，两人之间不可以再有进一步的亲密，不能再激动爱情，因为再激动它，就一发不可收拾了。佳偶要等它自发，意思是要等到爱情成熟结果的时候，就是二人走上红地毯的时候。
　　在现今的世代中，很多在恋爱中的男女认为有性关系是不要紧的，反正二人将来都要结婚。但圣经说不可以。不要激动爱情，要等爱情自发。有些教会发起了“真爱运动”，带出“真爱不必着急”的信息；很多少年人作出宣言，许下承诺：
“我深信真爱不着急，故此我对神，对自己，对家人，对与我约会的人，对我将来的伴侣，对我将来的孩子许诺：在性方面保持贞洁，直到我进入神圣婚姻关系的那一天。”
　　这是真爱，这是负责任的爱，是真正委身的爱。
　　雅歌中佳偶和良人的爱情，不单是委身，不单有献上，而且有保存；真正为爱人献上，就是为所爱的人保存自己，而单单为对方献上；这就是在婚前必须保留贞操，而在婚后身体是专属对方的，不可以在婚外有任何的人。佳偶说：

“风茄正在散发香气；在我们的门旁有各样佳美的果子，新的旧的都有。我的良人哪，这些都是我为你保存的。”（歌七：13）

　　“各样佳美的果子”是指两个人在爱之中的性关系；在雅歌的描述中，是用“果子”来表达两性之间最深的关系。佳偶对良人说，各样佳美的果子，都是我为你保存的，意思就是我的身体是属于你的，是我保存到结婚的时候留给你的。
　　真爱不单是献上，也是保存。

五．真爱永不止息

“爱情，众水不能熄灭，洪流不能淹没；如果有人拿自己家里所有的财产去换取爱情，就必被藐视。”（歌八：7）

　　坚贞的爱经得起磨练。在各种问题，压力，创伤和试探之中，爱的火焰永远不会熄灭。坚贞的爱是无价的爱，不只是一种享受，而是一种使命和责任；不只是一时的满足，而是持续永不止息的。当二人结婚之后一起生活的时候，真是有可能天天都出现磨擦的，除非有真爱在当中。婚姻的延续，不但要有感情来维系，不但需要理性和意志去支撑它，更需要在祷告中靠着主的恩典来建立它。求主帮助我们。

结语

　　在婚姻与家庭制度破裂崩溃的时代，基督徒在婚姻的事上，必须更彻底的按照圣经教导去行。感谢主留下了雅歌，但愿雅歌的信息能够帮助教会众弟兄姊妹活在主的旨意中。但愿我们不论在任何境况中，都有主在我们当中，让祂的爱充满我们，因为祂是爱的源头。求主使我们无论是否结婚，都能够在各自的处境中活出主的爱，作一个蒙主喜悦的人。