耶稣基督的权柄与建立教会

郭鸿标

经文：以弗所书第一章

一．从以弗所书建构圣经的教会观

　　究竟教会是什么？教会在社会登记注册就等于是教会吗？教会拥有堂址就等于是教会吗？教会聘请传道，牧师就等于是教会吗？笔者在教会主讲一个主日学课程，集中阅读以弗所书，与弟兄姊妹逐节经文分析讨论。感谢上帝的恩典与锺明宇牧师邀请撰写文章，现决定把以弗所书第一章查经资料整理，与弟兄姊妹分享。

二．耶稣基督从父神而来（1-5节）

　　以弗所书第一章1至2节指出恩典由父上帝与耶稣基督而来，第3节说上帝把在基督里在天上的属灵福气赐给我们。值得注意的问题：什么是在基督里的属灵福气？什么是天上的属灵福气？为什么上帝在基督里赐人的福气是从天上来呢？第4节解答在基督里的属灵福气，就是上帝在创世以前在基督里拣选我们。这并非地上的福气；而是天上的属灵福气。保罗强调基督与上帝有密切的关系，上帝还未创造世界之前，是在基督里拣选我们，救赎我们。第5节提到上帝预定我们借耶稣基督得儿子的名分。请留心第1至4节提及基督的时候，主要讲述天上的事情；第5节开始提及基督的时候用耶稣基督，意思是历史上拿撒勒人耶稣。保罗提醒我们耶稣基督真正身分是从父神而来，我们从祂那里获得属灵的福气。

三．耶稣基督救恩的奥秘（6-10节）

　　第6节提及救赎恩典从基督—上帝的爱子而来。第7节提及上帝爱子流血赦免人的罪。第8节提及上帝的恩典丰富。第9节说上帝在基督里定下奥妙的旨意。究竟上帝在基督里有什么计画？第10节：“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”什么是“使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”呢？上帝岂不是在创造中掌管一切吗？上帝是在创造中掌管一切；不过，上帝定意在基督里将万有连结起来。保罗解释耶稣基督的死，不单是流血赦免人的罪；同时说明耶稣基督的死战胜死亡的权力，甚至把天上地下所有的能力也克服。现在，复活的基督掌权。保罗所指的福音奥秘，是耶稣基督从父神而来，并且死在十字架，战胜所有势力，复活掌权。这个复活掌权的主有能力改变世界，改变人的属灵生命。这个福音是过去的人无法明白或者想像的；不过现在却白白赐与世人。

四．信主的人身分的转变（11-16节）

　　第11节“我们在基督里得基业”（新译本），可译作“我们成为上帝的产业” （ἐκληρώθημεν）。笔者认为两个解释也合理，第14节会再次提及基业的课题。第12节“借着我们这在基督里首先有盼望的人，使祂的荣耀得着颂赞”（新译本）。“在基督里首先有盼望”（προηλπικότας ἐν τῷ Χριστῷ）可翻译为曾经在基督里盼望，首先盼望，在盼望起初阶段。笔者认为重点并非第一名那个首先的意义；而是曾经在基督里盼望或者在盼望起初阶段的人，可以“在基督里得基业”或“成为上帝的产业”（11节，新译本）。保罗在第13节提出“圣灵是上帝应许的印记”。
　　保罗在第14节强调圣灵是将来得基业的凭据，“这圣灵，是我们得基业的凭据〔原文作质〕，直等到神之民〔民原文作产业〕被赎，使祂的荣耀得着称赞”。刚才笔者指第11节“我们在基督里得基业”亦可译作“我们成为上帝的产业”；因为第14节亦可以有两种解释：第一是我们得基业；第二是成为上帝的子民，意思是成为上帝的产业。笔者认为两个解释都合理；不过经文的重点是“圣灵是我们在基督里得基业或我们成为上帝的产业的印记，使祂的荣耀得着颂赞”。保罗在第3至14节解释基督与上帝的关系，历史的耶稣基督的死与救赎，圣灵作得基业的印记后，在第15节提及以弗所信徒“亲爱众圣徒”。保罗在第16节提及他为弟兄姊妹感谢和祈求，在第17节提及祈祷的内容是弟兄姊妹“真知道神”。究竟怎样才“真知道神”呢？第一章18节与11节及14节有密切关系。若果没有处理前面两节经文翻译的问题，解释第18节就会出现困难。第18节“εἰς τὸ εἰδέναι ὑμᾶς τίς ἐστιν ἡ ἐλπὶς τῆς κλήσεως αὐτοῦ, τίς ὁ πλοῦτος τῆς δόξης τῆς κληρονομίας αὐτοῦ ἐν τοῖς ἁγίοις”，NAS翻译为：“so that you may know what is the hope of His calling, what are the riches of the glory of His inheritance in the saints.”和合本翻译为：“使你们知道祂的恩召有何等指望。祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。”笔者认为可以有两个翻译：“祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀”，或者“祂的基业在圣徒中间的荣耀是何等丰富”，而笔者倾向译为“祂的基业在圣徒中间的荣耀是何等丰富”，意思是当人成为上帝的子民，作上帝的产业的时候，上帝在当中得着荣耀。笔者认为上帝本来充满荣耀；而我们这群有限的人软弱无力，犯罪羞辱上帝。不过当我们愿意承认自己的罪，接受耶稣基督为救主的时候，上帝在我们的选择上得着荣耀。主祷文的第一句：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”意思是希望每个人都承认上帝的主权。

五．基督的能力与教会（18-23节）

　　保罗在第一章18节下提及上帝的荣耀，然后在第19节提及上帝的能力浩大。保罗在第20节解释上帝的能力如何浩大。上帝使耶稣基督从死里复活，坐在父上帝右边。请注意保罗强调复活的基督在上帝的右边。大家要注意左边右边是人在地球上的经验，地球有地心吸力，我们立在大地上，所以可以固定在一个平面上辨别左右。当人离开地球后，在外太空就不能用左右来表达位置。旧约圣经形容右边象征权力，因此耶稣基督复活在上帝右边象征复活的基督掌权。保罗在第21节说明耶稣基督的权力超过任何能力，包括今世及来世的。第22节说上帝使万有服在基督脚下；又使基督作教会的元首，教会超过万有之上。保罗强调基督是万有的主，这位万有的主作教会的主的时候是同时掌管万有的。教会因着基督是万有的主的缘故，也管理万有。因此，保罗在第23节指出教会是基督的身体，是那充满万有者在万有内充满的（这是笔者的翻译）。（和合本：“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”）笔者认为保罗从耶稣基督的宇宙性开始，讲述教会的宇宙性。这位从父神而来的耶稣基督死在十字架，战胜所有势力，复活掌权。现在，祂是宇宙的主，又是教会的主。这位充满万有的主，愿意充满在教会里面。因此，我们被差遣传福音，让信徒组合成为教会，应该从开始让信徒有正确的教会观，合乎圣经的教会观。究竟我们如何能够“真知道祂”呢？笔者认为我们需要谦卑自己，回到圣经的真理，让上帝修正我们的想法。愿上帝赐福在世界各地的宣教士和牧者，按上帝的心意行事，阿们。