福音传至“凡俗人”

黄朱伦

经文：使徒行传第十章（圣经新译本）

　　这段经文记载彼得去哥尼流的家传福音。当彼得见到哥尼流他们的时候，说：“你们知道，犹太人本来是不准和外国人接近来往的，但神已经指示了我，不可把任何人当作凡俗或不洁的。”（一○：28）可见在彼得的观念里，哥尼流他们是“凡俗人”。哥尼流是罗马的百夫长，是帝国的军官，是有地位的人，怎么会是凡俗人？

　　彼得是个犹太人，“本来是不准和外国人接近来往的”，他会去罗马军官哥尼流的家，是因为他在祷告中看见异象：“看见天开了，有一件东西，好像一块大布，绑着四角，降在地上。里面有地上的各样四足牲畜，还有昆虫和天空的飞鸟。有声音对他说：‘彼得，起来，宰了吃！’彼得说：‘主啊，千万不可！我从来不吃俗物和不洁的东西。’”（一○：9-14）

　　这个异象是要彼得有一个新的观念。这布里面都是不洁净的动物，是摩西律法列明不可以吃的。彼得说：“主啊！千万不可！”似乎有点责怪的意思：“主啊！你怎会叫我做这样的事呢？”因为彼得与其他使徒和许多门徒，他们作为犹太人，从来不吃这些东西。他们跟从主，相信主，到了主复活后他们出来传福音的时候，他们仍严守律法。彼得因着他宗教历史的背景，虽然现在信主了，但还是觉得这些东西不可以吃，因为它们是不洁净和凡俗的。

　　当彼得还在思量那异象，还在犹豫不定，不明白的时候，刚好哥尼流派来的人在呼叫彼得的名字。圣灵就对彼得说：“起来，下去吧，跟他们一起去，不要疑惑，因为是我差他们来的。”（一○：17-20）异象就是神的指示。神会透过异象，让我们明白祂要告诉我们的事。主给彼得这个异象，是有目的的，既然是主给的异象，他就一定要弄明白这意思。这时候，恰好哥尼流派来的人来到。

于是彼得下楼到他们那里，说：“看，我就是你们所要找的人。你们是为什么来的？”他们说：“百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，全犹太族都称赞他。他得到一位圣天使的指示，请你到他家里，要听你的话。”（一○：21-22）

　　彼得第二天就动身跟他们去，在路程上，彼得一定不断思量，为何要到一个罗马军官的家去？他一定想起那个有各样不洁动物的异象，还有主对他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”（一○：15）他可能会思想，是否到哥尼流的家去，要吃许多不洁净的食物？虽然彼得知道主耶稣的吩咐：“直到地极，作我的见证人”（徒一：8），但他只明白了一半，以为是向犹太人传福音直到地极。由于哥尼流不是犹太人，彼得实在没想过原来哥尼流请他去，是请他宣讲福音。因此当见面的时候，彼得就说：“你们知道，犹太人本来是不准和外国人接近来往的，但神已经指示了我，不可把任何人当作凡俗或不洁的。所以我一被邀请，就毫不推辞地来了。现在请问：你们请我来是为什么事？”（一○：29）

　　在彼得的观念里，他作为犹太人，本来是不准和外国人接近来往的，只是神已经指示了他，不可把任何人当作凡俗或不洁的。他等于承认了，在他的心目中，无论是什么人，只要不是犹太人，他都看作是凡俗或不洁的；无论是巴勒斯坦人，阿拉伯人，中国人，美国人，都看作是凡俗或不洁的。宗教历史和种族文化的背景，把彼得框住了，使他以为福音只是传给犹太人。

　　哥尼流就对彼得说他所见到的异象（一○：30-33），彼得一听，立刻明白了，并说了一番划时代的话：“我实在看出神是不偏待人的。原来在各民族中，凡敬畏祂而行义的，都蒙祂悦纳。”（一○：34-35）彼得明白原来神不偏待人；无论是什么种族，什么肤色，什么宗教，都是神所爱的。神愿意把福音给每一个“凡俗人”；只要任何一个人愿意归向祂，那人就是属神的。

　　谁是你我生命中的“凡俗人”？今天我们的框框和背景，会使我们爱某些人，不爱某些人。我们有没有爱每一个人？每一个人都是我们传福音的对象，神要我们把福音传给他们。

　　当彼得一明白，他就立刻向哥尼流传讲福音，且把信息讲得很清楚：“所有信祂的，都必借着祂的名，罪得赦免。”（一○：43）无论是什么种族，什么背景，任何立场，甚至是敌对神的人，都是神所爱的；只要相信，都必借着耶稣基督的名，罪得赦免。

　　使徒行传记载，当彼得还在说话的时候，“圣灵降在所有听道的人身上，那些受了割礼，跟彼得一同来的信徒，因为圣灵的恩赐也浇灌在外族人的身上，都很惊讶”（一○：44-45），这说明了当彼得讲道的时候，哥尼流和他的亲友，一边听一边心里在说“阿们”；当他们听而相信，圣灵就降在他们身上。在使徒行传里，圣灵降临是一个非常重要的真理；第二章圣灵降临在犹太人身上，现在圣灵一样的降临在哥尼流一家，彼得看到“这些人既然领受了圣灵，跟我们一样”（一○：47），他就明白，外族人（就是全世界在犹太人以外的人）在神面前都是一样，圣灵都会降在他们身上，只要他们愿意相信，主耶稣愿意赦免一切人的罪，只要人愿意相信。

　　彼得犹太背景的框框，终于被打破，他不是在传福音之后就赶快离去，而是在哥尼流家中住了几天。这是彼得生平第一次在外族人的家中连住几天，跟他们一起生活，把他们看为弟兄姊妹。福音使不同民族不同思想不同立场的人，合而为一，成为弟兄姊妹。在我们的思维里，有各种框框，特别在这时代，国与国，民族与民族，宗教与宗教，人与人，因为很多的因素，大家都处在敌对状态；但主耶稣让我们看见，在传福音的事情上，每一个人，都是我们所爱所传的对象。我们要接纳每一个人，爱每一个人，向他们传福音。

　　当我们看这事情发展下去的时候，可以知道彼得这个划时代的举动，使耶路撒冷的使徒和门徒很不高兴。彼得是教会的领袖，神特别用他来改变当时整个教会的观念：不要把外族人看为凡俗的，却要向每一个人传福音，这样才能真正把福音传到地极。其实，拦阻福音传到地极的，是那无形的界限；今天基本上是没有地方我们不能去到的，但真正使我们不去的原因，是因为我们不愿把福音带到那些地方去。许多时不是地理的界限，而是我们的思维框住了福音的传开。这也是初期教会的情形。

　　彼得就对耶路撒冷教会的弟兄们说：“我就想起主说的话：约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。”（一一：16）他明白到主所说的“你们”，原来是包括了犹太人以及世界各民族的人，全部都要受圣灵的洗，就是全部要接受圣灵。“神既然把同样的恩赐给他们，像给我们这些信了主耶稣基督的人一样，我是谁，我能够阻止神吗？”（一一：17）这个“恩赐”在原文并不是χάρισμα（charisma），而是δωρεά（dōrea），δωρεά的意思是礼物，或可以“恩泽”表达，在这里就是表示神把圣灵当作礼物给我们。如果讲恩赐，我们会想起讲方言等等（林前一二：4-11），但“恩泽”就更显明那是白白给我们的一样东西，那就是圣灵。使徒行传在这里所用的，就是这个字。神既然把同样的“恩泽”（圣灵）给了我们，彼得就说，“我怎敢阻止神呢？”因为神不偏待人，把圣灵赐给一切相信的人，并不把他们看为“凡俗人”。每一个人都可以得到这个福分，我是谁，竟敢阻止神呢？

　　今天在我们的生命里面，谁是凡俗人？有没有谁是我们不愿意把福音传给他的呢？我们要突破自己的框框，把福音传给每一个人。神不偏待人，世上无论任何人，都是神所爱的。基督来到世上，是为所有民族所有身分的人钉在十字架上，为了拯救一切的人。凡是信祂名的人，神必定赦免他的罪。主今日已经将这个传福音的重任托付给我们，但愿我们能够忠心的完成这个大使命，把福音传开，直到地极。