由天上飞到人间的一把火

殷颖

　　“五旬节”（逾越节次日后第五十日），原为一个古老的节日，但在新约时代却开创出一个崭新的局面，同时也拓展出传福音的新事工：

五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；都惊讶希奇说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人，玛代人，以拦人，和住在米所波大米，犹太，加帕多家，本都，亚西亚，弗吕家，旁非利亚，埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。”众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”（徒二：1-12）

　　这个神迹之具体形象是，首先有大风吹过［风应象征圣灵（约三：8）］，接着便出现火焰的舌头，而舌头正是语言的象征。这些所谓别国的话，统计共有十五种方言，在耶路撒冷聚集的众人，来自不同地区，所操方言各异，但却都能听见门徒们用他们各自的乡谈讲话，实为一个划时代的大神迹。

　　其实，当初人的语言都是相同的（创一一：1），所以才能有志一同，要造一座通天的巴别塔。神便变乱他们的口音，使他们彼此言语不通，因而无法完成造巴别塔的工程，揭示出人的骄傲与罪恶。

他们说：“来罢！我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语，彼此不通。”于是耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别〔就是变乱的意思〕。（创一一：4-9）

　　自巴别塔时代语言变乱之后，第一次使人能在同时以十五种不同的语言，进入他们耳中如同母语；为历经许多世代之后，才消除了人间语言隔阂的神迹。新约时代，由于传福音的需要，语言逐成为传扬福音的主要工具，耶路撒冷宣教大会，便由此开始。

　　巴别塔时代因当时的人心高气傲，以为人可以胜天，人能通天的意志为诉求，神才将当时原本统一的语言混乱，阻止了这个虚妄的行为。神若不阻止，当时的人能凭己意通天吗？当然是痴人说梦，而其结果则可能造成神另一次毁灭世界。今天人的知识早已达成航天的太空时代，今人更能充分了解巴别塔时代人的想法是何等愚蠢。

　　语言为人类相互沟通的工具，文字则为语言的记录，今天大众传播的发展，已能将语言，文字与图像变为多元媒体，已达传播饱和状态，而这些可用以传扬救恩的工具，皆源自“五旬节”圣灵降临带来的影响。

　　圣灵降临时，由天上飞来的这一把形同舌头的火焰，能使人都听得懂，如同各自的母语，此神迹的主要启示，是宣告用语言传扬福音时代之来临，接着便是基督在复活升天之前，所颁下的“大使命”，信徒要向普世人类传扬救恩，所使用的不是天使的话语，而为人自己的语言。

　　雅各书告诉我们，舌头是一个可怕的东西：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（雅三：6）历来人的舌尖多在传播地狱之火，“五旬节”圣灵却将人的舌头改造成传福音之火，这不禁让我们想起当初以赛亚先知的奇妙经历；他在异象中看见神的威荣，他的立刻反应是：“祸哉！我灭亡了；因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛六：5，详以赛亚书第五至六章）其情形正如雅各书之描述，人的舌尖多半为传播祸音的工具，是犯罪的渊薮，所以以赛亚才会诚惶诚恐地无地自容；神便差遣撒拉弗用火剪由坛上取下红炭（象征基督十架之血），玷了以赛亚的嘴唇，使之洁净，才得蒙差遣，向以色列人传递神的信息。

　　“五旬节”时圣灵不仅降临在少数人身上，而是普降于当时的众门徒，这一把由天上降下来的火，为普世众人开设了一个传福音的新讲坛，但这种口才，并不是同一种模式，不是统一的“讲道腔”，而是按着圣灵所赐的不同口才，有的人口才便给，有的人口吃如摩西（出四：10），但如让圣灵的火玷过，便都能传扬救世福音（我曾听过一位口吃布道家传信息，灵力充沛，听者无不受感）。

　　今天我们这些不洁的口唇，要为主传扬救恩，无论是口讲的传道人，以语言写成文字的工作者，或将语言文字制成影音或图像的传播者，都必须要先经过主宝血的洗涤与灵火玷唇，才可有效传扬基督救世的福音。