以弗所书中的恩赐

锺明宇

经文：以弗所书第四章11至16节（圣经新译本）

祂所赐的，有作使徒的，有作先知的，有作传福音的，也有作牧养和教导的，为的是要装备圣徒，去承担圣工，建立基督的身体；直到我们众人对神的儿子都有一致的信仰和认识，可以长大成人，达到基督丰盛长成的身量；使我们不再作小孩子，中了人的诡计和骗人的手段，给异教之风摇撼，飘来飘去，却要在爱中过诚实的生活，在各方面长进，达到基督的身量。祂是教会的头，全身靠着祂，借着每一个关节的支持，照着每部分的功用，配合联系起来，使身体渐渐长大，在爱中建立自己。（弗四：11-16）

　　以弗所书全书可分为两大段。第一段是论信仰的基础：神建立教会的旨意（一：3-10）；信徒在主里的福分与盼望（一：11-23）；信靠耶稣基督的重要（二：1-10）；是神家中的一分子（二：11-22）；保罗看事奉的荣与辱（三：1-13）；保罗的祷告（三：14-21）。第二段是论信徒的生活：活出与福音相称的人生（四：1-10）；领受恩赐而成长（四：11-16）；要作新造的人（四：17至五：5）；要作光明的子女（五：6-20）；当注重人伦关系（五：22至六：9）；时刻儆醒作主精兵（六：10-20）。

　　在第二段中（四至六章），保罗论及的是个“知”与“行”能否配合的问题。这是保罗对以弗所教会信徒们关心的问题，相信也是历代信徒的挑战；而对于今天信徒而言，就更不在话下了。今天的信徒们，知的更多，行出来又有多少呢？在圣经的研习方面，我们都比历代的信徒更方便，只要你有心追求，什么圣经课程都有，不同的专题讲座，有如排山倒海的排列在你面前；网上的资料丰富，使你目不暇给；而有“学养”的教师，比比皆是，使人迷于他们的风格或论调。结果是：“某人”是这样讲的，而不是“圣经”是这样说的。人的话与研究比圣经更权威了。然而，我仍相信，圣经既是神给我们的话语，只要我们愿意细心研读，在圣灵的帮助与引导下，是我们人人都可以懂，可以清楚明白的。而且，基督已经为教会安排有不同恩赐的人（四：7），承担不同的责任，坚立教会，成为教会成长的同行者。

神成全教会的恩赐

　　第四章11节提到五种恩赐：有作使徒的，有作先知的，有作传福音的，也有作牧养和教导的。“作使徒的”ἀπόστολος可译作：使徒，使者，被差遣者；他们是领受使命的人，例如十二使徒和保罗。“作先知的”προφήτης可译作宣讲圣言者，受灵感说话的；他们能传讲神的话，而且有分辨力，能辨别真道和异端。“作传福音的”εὐαγγελιστής可译作：传讲福音的，传道的；这类人应该是最多的，是教会增长的重要元素。“作牧养的”ποιμήν可译作：牧人，牧羊的人，牧羊的；他们的事奉直接与信徒建立关系，作关顾与牧养的工作，也即是“牧师”。“作教导的”διδάσκαλος可译作：夫子，先生，师傅，教师；他们是一些有学养又能有条有理地教导他人学习的人。

　　主可以赐给人有一样或是多样的恩赐，主权全在赐恩的主。例如保罗，我们不难发现这五种恩赐他都拥有。而我们要留意的是：主给我们恩赐的目的是什么？我们不要把恩赐看作是一种职衔或是拥有特权身分或地位的象征。保罗是个使徒，但他常用的自称是神的“奴仆”；因为恩赐是一种职能，而非一个职别。例如经文谈到“作牧养和教导的”，有人就认为作牧养的同时也是能教导别人的人；但事实上有些人的教导能力是特别优秀的。记得在1970年代，我有机会出席一个神学教育研讨会，其中讨论到一个非常现实的问题：神学院应否继续开办“基督教教育”学士课程。按统计，该系出身的学生很难有机会做“主任”牧师的位分，因为该职位大都是由“神学系”出身的同工出任；这两系的课程，重点虽有不一样，但课程的设计大致是相仿的，但因学位的不同，前途就不一样了。结果日后的神学院就只有“神学系”；出路是广阔了，人才有否流失呢？值得我们反思。“作教导的”在主眼中同样是看为重要的。“作教导的”当持守真道，不要因有丰富与广博的知识而妄自尊大，或为哗众取宠而有失基督徒当有的圣洁美德和楷模，也不要以此作为得利的门径。请不要忘记，你在主面前将会受更重的判断（雅三：1）。

　　“作牧养的”的另一个翻译是“牧师”。在今天，“牧师”一词已经成为基督教的一个专有的称谓，在教会内外有一定的认可地位。教内的不同宗派与教会，有不同的步骤和阶段，来考核合适的人选，如果符合资格与要求的，就会按立他们，给与证书，作为“牧师”。然而，我就遇到有些仍未通过考核或未正名的人自称为“牧师”；也见过有人当别人误称他为牧师时，却欣然接受。这等人，实在落入一个极大的试探中。圣经中论“说谎”是极大的罪恶：撒但是说谎之人的父，结局如何？请看启示录第二十一章8节。教会不应该让不忠诚的人事奉。与此同时，我们当反省：拥有一个“衔头”重要呢？还是拥有恩赐，能发挥主给你的恩赐重要呢？

　　关于使徒和先知，奇怪的是，正统的教会内，没有什么人作“使徒”或“先知”（异端除外）。可能因某些权威人物的影响，认为使徒与先知的时代已经过去了，不再需要这些类别的人存在了。但我们有否想过，为何神所赐与教会的这五种恩赐，早期教会需要，今天的教会则不需要呢？这些都是主给教会的恩赐，为了建立教会，发展教会。为何今天教会不需要有“使徒”？从字义看来，他们是使者，是领受使命的人，是受差遣的人。难怪今天不少神学院已不重视所收的学生是否有清楚的“呼召”，只为收生而收生了。
　　至于先知，是宣讲圣言的人，是受圣灵感动而说话的人，且能分辨真理和异端，并将神的话语传讲得清楚明白。先知的恩赐与传福音的恩赐有密切的关系。神要属祂的人把基督的福音传告万邦，传到地极。每一个传讲与教导的人，都应该在神的灵的感动下进行宣讲；使徒也是领受这使命和传这福音的人。

神赐“恩赐”给教会的目的

　　“为的是要装备圣徒，去承担圣工，建立基督的身体”（四：12）。就是要培育教会里的众人，能肩负和承传这福音的使命，完成神的心意，直到主耶稣基督的再来。这里所论的是指信徒的灵命要达到一个成熟的境况，而不指人数的增长。如何分辨一个人的成熟呢？保罗在此提出几个要点，来帮助我们评估我们的属灵境况（四：13-16）：
1.在对神的儿子的事上，有一致的信仰和认识。
2.是个已成长的人；是个愿意效法基督，活像基督的人。
3.已不再作小孩子，能不被诡计和骗人的手段所骗；是个有智慧与能力，能不受他人影响而拣选正路的人。
4.能在爱中过诚实的生活，没有离弃起初的爱心（启二：4）。
5.能以基督为首，能与其他的肢体配合事奉。
6.是有生命力的，能使教会继续成长的。
7.能在爱中建立自己。

　　主给教会的恩赐，当然不只以上提到的五类。主给与属他的人有不同的恩赐，是要我们能彼此服事，彼此牧养，建立祂的教会；主更呼召了一班愿意放下世间的工作，专心以祷告和传道来服事祂的人，并给他们以上论及的恩赐来建立教会。对这些愿意为主劳苦，作主工人的人，我们应该更尊重他们所得的恩赐，顺服主借他们所给我们的教导，并为他们的教导感恩；但不应看他们的教训高过圣经的权威。作为与主同工的人，不应为“名位”而事奉，却要有忠诚的心，照料恩主的群羊。我们应为同工们有美好的恩赐而感恩，支持他们，使他们能发挥所长，好完成赐恩赐的主的目的。