活页刊

宗教改革五百周年

于中旻

 

   华人说:“五百年前是一家”,这是认亲拉关系的话,至少以“一家”为荣。基督教说起“五百年前”,却有不得不认的伤痛。神是历史的主;从这先设观点来看,十六世纪宗教改革,是值得纪念的重大事件。

  一切都从世界的价值观侵入神的教会开始。十六世纪初,把持罗马教廷的,是意大利的大财阀莫迪奇(Medici)家族。他们继承前此多年积累的错误,成为邪恶的系统:以传统代替圣经信仰权威;以地上专职的居间宗教人,来代替基督;与地上的君王结盟,纵横辟阖,代替建立天国;把教堂代替教会;礼仪、善功,当然少不得捐钱,代替敬虔;结果自然是外表代替因信称义和新生命。所以罗马教廷,与世俗的政权成为一丘之貉。

  为了奴役群众的思想,增加敬虔情绪的压力,教廷捏造出可耻的怪异教义:“炼狱”是其精心杰作;为了抵销炼狱之苦,信徒得朝圣、善功、苦修,以至自我鞭笞;这些还欠很多,就要仰赖古圣徒的“功德库”;圣徒遗留的圣物,可以有特别功效。先圣的遗物聚积得可多而奇,“圣杯”是有名的;还有耶稣被钉十字架的钉子,不是六枚,而竟然达数十枚之多;匪夷所思的是,马利亚超大量的乳汁。在这样成为供应教廷奢华腐败生活的来源;“赎罪券”是其发展途中的一大发明。其实,赎罪券是起源于对违犯教律者的罚款;加上宗教人的贪心,借愚昧信徒大众的迷信,成为邪恶的生意,也是宗教改革争议的导端。这些东西的效用,必须有群众迷信及对于救恩不确定的心态为背景,使之肯付出极大的代价。相反的,如果有人知道,“到救恩的泉源欢然取水”的秘密,信者的生机,将成为宗教人的危机。为了这个缘故,“因信称义”的信仰,是对所谓天国门“钥匙权”的严重挑战。

  圣经的亮光,终于照入黑暗。罗马书清楚无比的宣言:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因耶稣基督的救赎,就白白的称义。”(罗3:23-24)正是无望罪人的光明盼望。

  出于掌握时间的神特别预备,德意志诸侯之一,称为“智者”的腓特烈(Frederick II, 1482-1556),新近成立的威丁堡大学,有个属奥古斯丁修会的教士马丁路德博士(Dr. Martin Luther, 1483-1546)任圣经教授。他在1512年,曾以“朝圣”心情,到过崇仰的罗马,眼见圣职人员的世俗化,对宗教漠不关心,而感到震惊和彷徨。后来,在他任教期间,经过研读、讲授、蒙圣灵光照,对于“因信称义”的重要教义,经历灵里的认识和突破,而趋于成熟。1517年诸圣节前夕,把他著名的抗议赎罪券九十五条,揭示在教堂的大门上;是依照当时的学术传统,邀请人(以拉丁文)来辩论。可是并没引起什么反应。他就把那文字,印成德文,发行遍及各地,以至严重影响赎罪券生意。君主对其治下愚昧人民的金钱外流停止,是乐见其成;赖以维持其“生活方式”的宗教人员,却感受实际的威胁。

  起初,教皇当作只是教士们字句的争议,不以为意。到后来才发现事态的严重。因为马丁路德印发了无数的文字,强调“恩典”,因信称义,并且是“白白的称义”!想想看,这岂不会影响教廷库收?因此,马丁路德的言论,不仅应该严禁流传,他本人的生命,也受到威胁,更不必想周游四方传播福音了。

  1516年,伊拉斯谟(Desiderius Erasmus, 1466-1536)的希腊文新约出版,使当时的学者,对于经义有更深的了解。一个在时间上巧合的事件,是古腾堡(Gutenberg)的活字印刷,于十五世纪中在欧洲应市,是客观的促使宗教改革时机成熟的条件,“神的道不被捆绑”。不仅是德文,路德的著作,也常在出版几个月内,就被译成其他欧洲语文。代替本来印刷赎罪券生意的活字印刷,路德著作成为大生意。本来路德说:耳朵是救恩重要的器官,因为“信道是从听道来的”(罗10:17);至此他也认为印刷机是神给世人的大恩赐。无论如何,“唯独圣经”,“唯独基督”,“唯独信心”的信息,简单而大有功效,形势成为野火燎原,改革的烈焰,席卷欧洲大陆。

  所以当“智者”君主腓得烈,向伊拉斯谟问起路德牵涉的是非,那位荷兰学者幽默的说:“路德的‘罪’,实在不过是冲撞了教皇的顶冠,教士的肚腹!”二位智者相视而笑,有会于心。腓特烈在复杂的政治处境中,始终爱护路德这位难应付的臣属:先是包容、放任、自由,暗中则护庇、支持;后来更接受其建议、指导。不过,二人从未识面,是政教分而不离。这真是政治艺术运作的极致,而对于宗教改革,显示是出于神奇妙的安排。

  改革是去故纳新,可不是什么新事,古已有之。旧约中神对耶路撒冷的改革行动,可激烈得多,成为倾覆和朝代的终结。先知以西结蒙神启示,宣告耶路撒冷的罪恶,和必然临到的审判。正如长久使用的锅,集结铜锈,必须洁净:“把锅倒空坐在炭火上,使锅烧热,使铜烧红,融化其中的污秽,除净其上的锈。”(结24:11)无独有偶,中国古时烹食物的鼎,用之既久,也需要倒空,除锈去秽。这就是“鼎革”一词的来源,出于易经。但不应该仅限于政治结构;一切的机构,都有改革的需要。

  说来似是讽刺,改革归正的教会,现在仍然需要改革。第二次世界大战以后,特别是美国,改革教会阵营的信徒,有眼睛的都看见,见所谓“基要派”教职人员的混搅政治,反而厌烦失望。被称为二十世纪知识分子使徒的弗兰西斯,在晚年目睹这样的腐败境况,不能闭口不言,就主张把美国国旗从讲台挪去。这自然比金灯台被主挪去好得多。他的儿子在父亲去世后,可能原因不止一端,据说似是参加了东正教。中世纪的圣方济(法兰西斯)广泛为更正教所接受;德兰修女被认为是基督徒典范。不过,德兰修女与英国的戴安娜王妃,约在极近的时间内相继去世;景仰品德不堪的戴妃群众不可胜数,而德兰修女少人纪念。黄钟废弃,瓦釜雷鸣,这值得所有有心人思考、祷告、说话:是否该回归“古道”?

  试看今天后改革时代的基督教会,其所推行的节目,与十六世纪的天主教,似是同出一辙。教会的ABC(Attendance, Building, Cash),把建筑、招人、弄钱,列入最高节目,与属世界的机构,有些似乎出于孪生;而无原则的搜刮,唯利是视,也常令人齿冷。至于有些领袖的生活方式,自然也颇可诟病。不过,改革需要以圣经为基础,现在圣经已甚为普遍,这就需要信徒勤读圣经,觉醒起行;否则改革将成为夺权攘利的斗争,只能增加分裂,于教会毫无实质的益处。世界观念进入教会,产生诸般恶果;所以教会不仅要从埃及出来,还要把埃及从教会除去。我们应该省察、祷告、改革,今天同样需要圣灵动工,赐下大觉醒和复兴。祝神怜悯祂二十一世纪的教会觉醒,继续十六世纪宗教改革,进行到底,完成神的旨意。

 

金灯台活页刊第192期 2017.11
作者于中旻博士为文宣士。本文同载于圣经网aboutbible.net

插图:Agnes Leung(agnesleung.com