活页刊



生命之道与处世之道

陈终道

  

你们去站在殿里,把这生命的道都讲给百姓听。(徒5:20)

那些人热心待你们,却不是好意,是要离间你们,叫你们热心待他们。(加4:17)

人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。(约壹5:12)

  什么是生命之道?就是使徒们所传的真道,使信的人得着神儿子的生命之道。什么是处世之道?就是教人怎样处世做人的道理。然则生命之道是否只叫人得生命(得永生),不理会人应当怎样处世为人?当然不是。使徒书信中充满了指导信徒怎样行事为人的教训。那些教训,都是生命之道的一部分;因为“生命”包括生活,有了生命当然就要有生活;所以生命之道不但叫人得生命,也叫人有好的生活。这样,圣经中“生命之道”与世俗的“处世之道”有什么分别呢?简单说来只有两个字的不同,生命之道是叫人“活”的;处世之道是教人“做”的。前者是神道—神的救道的一部分;后者是人道—人生哲学的一部分。

一.活与做

  怎样教一个人活着像人呢?不必教,他只要是人“活”出来就像人了。但怎样叫一只猴子活得像人呢?那就得花一番工夫教他“做”人了。是一个人,说起话来自然就像人;若是一只猴子,要它说话像人可就难了。费了九牛二虎之力后,说起话来还是像猴子。照样,怎样叫一个罪人有神儿子的爱心、谦卑、忍耐、诚实…呢?生命之道给人神儿子的生命,叫人活出祂的美德来;处世之道教人学习用爱心、谦卑、忍耐、诚实…待人。前者把猴子变成人,然后让它活得像人;后者教猴子装做人,然后算它是人。这就是救道与人道的分别。不少信徒甚至传道人忽视这重要的分别,以致他们只在得救方面传讲生命之道,一讲到生活方面就很容易把救道与人道混淆不分。

二.真假热心

  保罗热心待加拉太人,假师傅也热心待加拉太人,可是他们各人的热心大不相同。保罗的热心是出于生命,假师傅的热心是一种处世手段。保罗的热心是他自己品格的一部分,假师傅的热心是他们争取别人好感的一种方法。加拉太人灵性幼稚,看不出假师傅热心与保罗热心的分别。保罗为他们焦急,只好坦白地告诉他们,那些人热心待你们“却不是好意”,又说:“我小子啊!我为你们再受生产之苦,直到基督成形在你们的心里。”(加4:19)生命之道叫人热心是从里面热出来,人生哲学只能教人外面表现热心。

  许多人不断寻求方法,要使别人喜欢自己,要使工作更为有效,却忽略了追求生命的长进。如果你里面没有热心,却想使人觉得你热心,你的热心只是一种手段,不是生命。如果你里面自高自大,却要表现出谦卑来,你的谦卑必然是“表演”的谦卑。有一个教会学校的青年基督徒,听见老师说在礼拜堂聚会的时候必须恭敬虔诚,于是他十分恭敬虔诚地在礼拜堂坐着,聚会完了,一出礼拜堂的门口就嘘一大口气。同伴问他是怎么一回事,他说刚才太紧张,现在可松一口气了。同伴说:人家到礼拜堂觉得“松”,怎么你到礼拜堂倒觉得“紧”呢?他说:到礼拜堂要恭敬虔诚,我虔诚了一个半小时,现在虔诚完了,当然就松了。其实他根本没有虔诚过,他的虔诚不是生命,只是一种宗教动作而已。在神的家中,用生命来事奉神和用手段的事奉神,这中间的分别真是不可以道里计的。

三.品格与手段

  属灵的生命如何,属灵的品格也如何。在主工作上,品格比方法更重要;只有方法没有品格,仍是失败。属灵的生命与品格是连在一起的。生命不长进,品格不会高尚;灵命高深,品格才会良好。所以根本的问题还是生命的问题。如果以为学到了一些好的方法就可以带领教会,那真是瞎子领路,两个人一同掉在坑里。

  就如爱心,在属灵的事奉中是最不可少的。没有爱心,一切的工作都没有价值。但怎样的爱心是出于生命,怎样的爱心只是手段?举一个例:

  中国人的旧家庭,有长辈死了,全家都得大哭一顿,而且哭的时候,还要一面哭一面“诉”,以表示思亲孝敬。有一个新作媳妇的死了家翁,她对家翁根本没有感情,真不知怎么哭得来,何况不但要哭还要诉?所以她私下请教母亲要怎样哭诉才不失礼。于是她母亲教她怎样哭诉,她照着母亲的教导哭得相当像样。这媳妇的哭是不是出于爱?不是,她的哭和爱一点关系也没有,完全是做样子,是处世之道。但过了几年,她自己的母亲死了。她一听到母亲死讯,饮泣不止,悲痛欲绝,无法自制;她这次的哭才是真哭。这样的哭才是爱心的哭,才是出于生命,而不是做作。

  大卫的儿子押沙龙图谋作反的时候,对百姓显得特别有爱心,常常早晨站在城门口,向百姓表示他关切他们的冤情,又拉百姓的手,与他们亲嘴。他果真是那么爱百姓吗?不是,他是为了自己争取民心(撒下15:6)。这是“手段”,不是爱心;但大卫爱押沙龙就真是爱心了。虽然押沙龙背叛他,逼使他带着手下将帅逃亡,但当他的手下要与押沙龙作战时,他知道押沙龙必败,一再请求他的手下为他的缘故不要杀押沙龙。后来知道押沙龙被杀,他一面哭一面喊叫“我儿押沙龙啊!我儿押沙龙啊!”(撒下18:33)哭得那些打了胜仗的将士,垂头丧气地返回,彷佛打了败仗一般。大卫的爱完全是真的,是从里面出来的,一点也不虚假。

四.真诚无伪

  我们学习在神的家中事奉神,需要有爱心、谦卑、忍耐、诚实等;但这一切都必须是真的,不是伪装的。所谓真的,就是出于生命的;所谓假的,就是出于做作的。所谓出于生命的,就是那些爱心、谦卑、忍耐、诚实等都不只是一种好行为,而是已成为你品格的一部分了;所谓出于做作,就是那些爱心、谦卑、忍耐、诚实等只是为着争取人的好感而表现的手法而已。在社会上做事,若能学会了一套应付人的“处世之道”,给人很好的印象,已经很不错了;但在教会中事奉神,这是不够的。不是有手段就行,还必须有丰盛的生命才行。不是学会了用爱心的方法待人、用谦卑的方法待人就行,还要成为一个有爱心的人、成为一个谦卑的人才行。

  有些人看见别人有困难会表示关切,说许多安慰话,答应要设法帮忙;但是一会儿就忘得一干二净。也许是他记忆力不好吧!但最主要的原因,可能还是因为他的里面并不关切,只不过外面表示关切罢了。保罗看见加拉太人快要偏离正路,他为他们焦急说:“小子啊!我为你们再受生产之苦…我巴不得现今在你们那里…”(加4:19-20)他的关切是真的。

  为什么有些人在某个人面前很谦卑温柔,在另一个人面前却十分傲慢粗暴?在某些场合中很严谨,换一个场合就放任起来?没有别的,就是因为他并不是谦卑的人,只不过在运用“谦卑”这种处世手段罢了;他根本就不是严谨的人,“严谨”只是他争取人尊敬的处世之道罢了。

  所以我们需要在主的光中有更深切的看见:我们所需要的不只是态度的改变,乃是整个人的改变,整个生命和品格的改变。让我们再留心保罗对加拉太人所说的话:“在善事上常用热心待人原是好的,却不单我与你们同在的时候才这样。”(加4:18)换句话说,热心是好的,但要真热心,不要装作热心。要从心里火热,不要只在动作上火热。不是在保罗面前就热心,殷勤款待,在保罗背后又另一种态度;这就不是出于生命,只是做作而已。

五.基督成形

  保罗说:“我小子啊!我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。(加4:19)所谓“基督成形在你们心里”,实在就是让基督的生命完全充满在他们心里。这句话和“长大成人,满有基督长成的身量”(弗4:13)的意思相似。心里若充满了基督,在基督丰满的生命中,自然就会流露出爱心、谦卑、忍耐…。在属灵生命方面长成了基督的身量,在属灵的品格上自然也会流露基督的荣美。生命之道与世俗的处世之道分别就在这里。前者叫人生命发生改变,后者只叫人在行动上随着时势改变。神的道不只是教人学会用爱心待人,乃是把人变成有爱心的人。它不只教人学会用谦卑的态度待人,乃是把人变成了谦卑的人。生命进深了,处世方法也就更新了。

总结

  主耶稣说:“我就是道路。”换句话说,基督就是途径。追求基督生命在我们里面长大,所有的处世之道的要诀都包括在里面了。

 

金灯台活页刊第200期 2019.3
作者陈终道牧师[1924-2010]为《金灯台》活页刊创办人。本文为陈牧师的遗稿,由其家人提供。

插图:Agnes Leung(agnesleung.com