吾珥与迦南之间的抉择

郑盛光

经文：创世记第十二章1至5节

耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国；我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。（创12:1-5）

　　神呼召亚伯兰，并为他改名为亚伯拉罕（创17:5），是要借着他把神的应许与福分延伸到万民万族当中。亚伯拉罕一生中有几个关键的考验，其中一个是吾珥与迦南之间的抉择。

　　吾珥处于两河流域的肥沃地带，即米所波大米。这种得天独厚的地理环境，促使它成为一个相当繁荣与文明的大城市。按考古的资料显示，吾珥出产许多黄金与珠宝，其建筑、雕刻艺术、人造运河、算术图表（用于计算平方与立方根的数学公式）曾经闻名于世。

　　这样伟大又富饶的城市，正是许多人梦寐以求的向往之地；神却呼召亚伯拉罕离开此地，到一个他完全不知道，也从未听闻的陌生环境。这是相当不容易取舍的一件事，从吾珥到迦南，是一条信心之路，可以从以下三方面思考：

一．从使命的角度看

　　神为何要亚伯拉罕离开吾珥？从当时的环境来说，这是一个偶像林立之地，从泥版上所记载的资料得知，当时最高崇拜的神叫月神Nanna，闪语称作Sin。圣经没有告诉我们，亚伯拉罕是在什么情况之下信奉独一真神。但肯定的是，亚伯拉罕必须先有了独神信仰的观念，神才进一步呼召他离开吾珥城，那时他才七十五岁。换句话说，离开吾珥不只是消极的离开拜偶像的环境，神的旨意是要借着这位信心之父，把独神的信仰传遍万族万民。

　　当神呼召亚伯拉罕离开本地本家时，祂就应许亚伯拉罕说：“地上的万族都要因你得福。”（创12:3）神给亚伯拉罕三个应许：其一是使他的后裔成为大国；其二是使他的名为大；其三是使他成为世上万族蒙福的媒介。这是个普世的计画，这计画从一个家庭产生一个民族，从一个民族产生一位救主，最终为全人类带来救恩。新约在记载耶稣基督的家谱时，列出的两位女子（喇合、路得）竟然都是外邦女子，除了凸显这些外邦女子因着信心而蒙恩的事实外，也凸显出神早已为外邦人安排救恩。

　　主耶稣复活升天之前，郑重地给教会颁布大使命：

“天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:18-20）

　　今天救恩临到我们身上，不是只停留在个人得救的层面而已，福音必须透过我们传扬出去，使万民因此得福。宣教工作既然已交在你我的手中，我们岂可让这使命埋藏在心中？从今天起，让我们带着一分的负担，两分的热诚，三分的勇气，四分的光荣，五分的努力，六分的把握出去传福音；如此神必额外的把七分的福加在我们身上！

二．从身分的角度看

　　离开吾珥意味着身分上的改变：从定居者变成寄居者；从固定的大房屋变成到处支搭帐棚。圣经告诉我们，亚伯拉罕自从七十五岁离开吾珥，直到他一百七十五岁离开世界，都是生活在简单的，用骆驼皮搭成的帐棚里。这一百年中间，他从未有过自己的大豪宅。他虽拥有许多财富，但却从未眷恋这些身外之物，一生过着淡泊与简朴的日子。在他去世后，别人把他的尸体从帐棚中抬出来，与撒拉合葬在麦比拉的洞穴里。

　　亚伯拉罕的一生有两个标志：一是筑坛；二是帐棚。“筑坛”表示无论走到哪里，都不忘记敬拜神，让神成为他人生中最重要的倚靠。“帐棚”表示世界非他所向往之处，他只不过是暂时的寄居者，他所向往的是天上更美的家乡，是“那座有根基的城，就是神所经营所建造的”（来11:10）。

　　对我们基督徒来说，这世界非我们的家，我们的家在天上。世界再美好，都不是我们久留之地。我们的身分是客旅，我们所走的路是天路，因此必须学会离开与放下的功课。想想看，你目前所处的环境，是否太过舒适，以至身边有许多事物缠累着你的心，使你看不清楚永恒的目的地，忘记了自己的身分是什么？圣经说：

　　我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。（来12:1-2）

三．从时间的角度看

　　离开吾珥，往神所指示的迦南地去，这条路是一个过程，不是一下子就可以达到的。神要亚伯拉罕学习每走一步，就要等候神下一步的指示；不到最后，也不知道前面会发生什么变故。因此，只有一种人可以完成任务，那就是在时间的进程中持守到底的人。

　　希伯来书记载说：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。”（来11:8）这节经文出现两个字：“遵命”与“不知”。“遵命”是一个勇敢踏上的行动，不到最后一分钟，决不轻易放弃。“不知”更是突出一个人信心的真实，正如圣经说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）真正的信心不是从知到不知，而是从不知到知。真正的信心需要经过时间的磨练，才能产生果效。时间是神磨练我们信心的工具，神所用的人，大部分都经过时间的考验：

摩西：前后被磨练了八十年，尤其是在旷野牧养羊群的那段时间，之后才被神呼召。
约书亚：虽然在窥探迦南地时大发热心，神却让他等了四十年，才开始进占迦南。
迦勒：他的信心不受年龄的影响，虽已八十五岁，却仍然有坚定不移的心志，到老都不退休。
大卫：在作牧童时得蒙撒母耳膏他为王，神却要他等到扫罗王死了之后，才让他登基作王；那时他已经三十岁。
保罗：在大马色遇见主时，领受特别的使命，却要先在旷野中安静自己，十四年后才正式成为使徒，到处宣教与开拓教会。

　　人生有所谓“三历”：少年争取的是好学历，中年成功与否是看经历，年纪老迈时是看病历。而对基督徒来说，神所看重的是我们的灵历（属灵经历）。

结语

　　神呼召亚伯拉罕离开吾珥，这是信心道路的开始，每踏出一步，都有神的引导与赐福。亚伯拉罕就这样与神同行了一百年，信心的脚步始终如一，因此成就了神的计画。这里我们必须强调一个观念：不是因为亚伯拉罕的自信，神的应许才能变成事实；而是神的应许本来就是一个事实，这个事实促使亚伯拉罕对神产生了信心。只有这样的信心，才能够胜过任何的威迫利诱，克服万般的艰难，最后完成神所托付的使命。人的信心必须建立在神的应许上，否则在面对诸般的试验、环境的变动时，就会容易灰心丧志。

　　对别人来说，只有看得见的，才能产生信心。对我们这些属亚伯拉罕后裔的人来说，虽然看不见眼前的事物，我们还是凭信心走下去。信心不是口号，而是行动；信心不是盲从，而是顺从；信心不是经验的结果，而是考验的成果。