三．保罗的表白（1:14-17）
1. 表白他为什么没有为许多人施洗（1:14-17上）
“我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，免得有人说，你们是奉我的名受洗。”（1:14-15）
从14节开始，保罗举例说明，他为什么没有为许多人施洗。这样的说明，证明上文保罗责问哥林多人：“你们是奉保罗的名受洗么？”似乎是因为哥林多人中间，有人以自己从什么人受洗为夸口。保罗在这里明白地表明他的态度。他绝对没有意思在教会里面建立他个人的势力范围，更不要利用替人施洗作为他的夸口。今天的教会，有的信徒也以有名的奋兴家或有名的神仆替他们施洗作为他的夸耀。也有些传道人以自己曾经为某些名人施洗，或是曾为多少数目的人施洗，作为他的夸耀。这实在是灵性幼稚的表现。使徒保罗所留给我们的榜样，和这一种态度刚刚相反。他是以没有为很多人施洗而感谢主，也就是他为自己没有什么可夸耀的记录而感谢主，免得有人以自己是保罗给他施洗的作为夸口，甚至误解施洗的意义，以为谁替他们施洗，就是奉谁的名受洗。
基利司布是保罗到哥林多传福音的时候，最早的信徒之一（徒18:8），该犹大概就是接待保罗到他家里的哥林多信徒（罗16:23）。
“我也给司提反家施过洗；此外给别人施洗没有，我却记不清。基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。”（1:16-17）
司提反家，意思是指司提反全家。而这司提反，绝不是那为主殉道的司提反。他是哥林多教会一位热心的信徒，在保罗写哥林多书的时候，曾经到以弗所，似乎是受教会的委托去侍候保罗（参林前16:17-18）。
“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音”，这句话明显地表示，保罗认为传福音比施洗更要紧。因为传福音是关乎人的永生永死，而施洗只是宗教礼节，虽然也是信仰的公开见证，但究竟不是福音的中心，所以不能把施洗与传福音看作同等重要。对保罗来说，这不是他蒙召的特殊使命；按保罗蒙召的托付来说，这只是他附带的工作，不是首要的任务。而这一类的事，保罗认为不必他自己来作。上一节保罗说：“此外给别人施洗没有，我却记不清”，可以证明保罗对给人施洗的态度。他既然只曾给少数人施洗，为什么竟然“记不清”呢？可见保罗对为多少人施洗这件事并不在意！反之，保罗对信徒的灵性问题、信仰危机，却是常常记挂在心里（林后11:28-29）。保罗把更多的注意力放在实际的工作上，对于那些属乎仪文礼节方面的事，却看作是次要的。
保罗这种态度与基督升天前的大使命并没有冲突。基督的使命也是以使万民作门徒为首要。并且保罗不是以为信了主之后，不必受洗，而是认为他自己所受的托付，主要的不是施洗。施洗的工作，可以由许多别人去做，就像主耶稣在世时，也是多半由祂的门徒施洗（约4:1）。
把一个罪人引到主的面前，使他重生得救，比较替一个要加入教会的会友施洗更要紧。今天的教会，看重一年当中有多少人受洗，过于引导多少人真正地归主；只求在工作上有可以报告的数目，不在乎有多少真正得救的灵魂；这实在不是使徒给我们留下的脚踪。看重仪式、数字，过于实际的工作效果，这是今天教会灵性低落的原因。
2. 表白他为什么不用智慧的言语（1:17下）
“并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。”（1:17下）
这里所谓不用智慧的言语，就是不用很多可以表现他很有学问的言语。保罗不要故意叫人因为觉得他很有学问，佩服他的讲论，因而信耶稣。他认为这样就使基督的十字架落了空。他要证明，那许多听见他所传的福音而信耶稣基督的，不是因为他的学问，乃是因为十字架福音本身的能力，是基督救赎的果效。
为什么保罗认为如果他用智慧的言语，又用世界的学问传福音，就会叫十字架落了空？因为世界的学问只能把人带到人的面前；只有十字架的福音才能够把人带到神面前。如果人间的哲理能够拯救人、满足人，十字架的福音就变成是多余的了。如果保罗传福音是凭世界的学问，那么，人家所信的是他的学问，不是福音，这样基督的十字架就落空了。