三．解释（5:9-13）
1. 先前写的信（5:9）
“我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。”（5:9）
从本节看来，在写本书之前，保罗曾另有一封信写给哥林多教会，但未被编入圣经里。可能因为那封书信所写的，并不适合历代教会的需要，所以神未保留那封信。事实上，虽然使徒的言论具有神的权威；但不能说使徒平常说的每一句话，写的一切信，都是神的话。我们只能说：凡被列入圣经的使徒言论，都是神的话。所以，那另一封信可能因神未加保留遗失了。神只选用了由祂的灵感所启示的书信。
2. 不可与淫乱的人相交（5:10-11）
“此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可；但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”（5:10-11）
这两节经文里，保罗说明先前的信所指：“不可与淫乱的人相交”的意思，不是指全世界的人，因为世人本来就在这些罪恶中生活。基督徒在这世界上的责任，是要向这黑暗的世界发出福音的真光；信徒若绝对不与这等人相交的话，岂不是要离开世界么？保罗在这里所指的乃是那些称为“弟兄”的人。他们在教会里，却是“淫乱的…拜偶像的…醉酒的、勒索的…”，教会务必把这样的人开除，不可与他们来往，免得他们败坏教会的声誉。这些“淫乱的…醉酒的…”可能包括下列两种人：a.教会中的挂名教友，虽然自称是基督徒，却完全没有像基督徒的生活，还是像世人那样犯罪，教会应该采取行动，否定他们基督徒的身分。b.指教会中犯罪的信徒，若犯了上述那些罪之后，还不肯悔改，教会就该开除他们，以保持教会应有的高尚道德标准。
“就是与他吃饭都不可”这是指普通的吃饭，还是指信徒一起守圣餐时的“吃饭”？有两种可能的解释：一种认为，这是指不可跟他们一起守圣餐说的。因上文论到开除犯罪信徒的问题，又谈到逾越节的灵意，象征新约信徒的圣餐（5:6-8）。而当时哥林多人守圣餐前先一起用饭，按主耶稣与门徒立新约的时候，也是先吃逾越节的宴席，然后才吃圣餐。本书十一章所提守圣餐的情形也与吃饭连在一起（21-22节），这里保罗说：“就是与他吃饭都不可”，这话应该不是指普通的吃饭，而是特指不可跟他们一起守圣餐。但另一种解释认为这不可吃饭，就是指普通的吃饭，因吃饭代表一种交往，而犯罪的信徒既要开除，就是为免使其他信徒受他影响，所以暂时停止跟这等人交往，是属于惩罚范围内的行动。
3. 教外与教内的人（5:12）
“因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的么？”（5:12）
“教内”是指教会之内，不是宗教的教。这里解释我们为什么可以与外人相交，却不可与犯罪的弟兄相交。因为世人是根据世上的法律受惩戒，世上法律不定他们的罪，我们就不能定他们的罪；但是基督徒是以神的话作标准，不是以世界的法律作标准。世上的法律有今世执政掌权的人负责，教会无权代理今世的审断。但教会内的事和教会内的人，教会是有责任审理的。
4. 应当把恶人赶出去（5:13）
“至于外人，有神审判他们；你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”（5:13）
这话又回到五章2节的题目去。9至12节是针对这题目所含的教训加以解释，是加插进来的一段，解释先前所提“不可与淫乱的人相交”的理由，这理由正好可以应用在那“收了他继母”的人身上。把这样的人赶出教会去，不与他相交，正是保罗先前的信中教训的意义。而这几节是提醒哥林多人怎样应用他的教训，在怎样的情形下，用在什么样的人身上才合宜。在解释完之后，保罗再把话题转回来，要哥林多人把那犯罪的恶人赶出教会去（注意：请参阅后书2:6-11注解）。