哥林多前书读经讲义

陆 责备他们不该向外人求审（6:1-11）

　　在这一段经文里面，保罗用三个问题责备哥林多人，指明他们不该彼此告状，而且告在外人面前。

一．怎敢在不义的人面前求审？（6:1-6）

1. 使教会失去福音的见证（6:1）

“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？”（6:1）

　　哥林多人竟敢在外人面前求审，保罗感到十分惊奇。教会是一个爱的团体，应该彼此相爱、和睦同居。可是他们不但没有彼此相爱，反而彼此相争，而且在不信的人面前相争，求他们的判断。这样岂不是叫主的名明明受羞辱么！他们怎么敢不顾神的荣耀，在不信的人面前求审呢？这件事实在叫使徒感到非常痛心。他们难道不知道这样做是羞辱主的名字么？诚然，哥林多人不是全然不知道，但因他们各人只顾自己的利益、不肯相让，终于闹到要在教外的法庭上求审。

　　“不义的人”就是指不信主的人。这不是说，使徒认为所有的法官都是不义的，而是说世上不信的人基本上都是还没有被神称义的，是属于这不义世代的人。信徒是在基督里蒙召成圣，被神称义的，竟然在不信的人面前求审，实在是一件羞耻的事。这里“不义的人”的用法，类似基督在路十六章11节称钱财为“不义的钱财”的用法，都是因他们是属于不义之世代的，所以称为“不义”。

2. 忽略了信徒尊荣的地位（6:2-3）

“岂不知圣徒要审判世界么？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事么。岂不知我们要审判天使么？何况今生的事呢？”（6:2-3）

　　所谓“审判世界”，是指主耶稣再来的时候要在地上审判列国（参太19:28；路22:30），然后亲自设立祂自己的国度，那时候信徒要跟基督一起作王掌权（参启2:26-27；提后2:12）。若世界尚且由信徒所审判，现今弟兄之间的争讼，为什么教会不能够审判呢？

　　今天我们审判罪恶，定罪为罪，不替罪恶掩饰，是将来审判世界的一种准备。但如果我们自己也犯罪、容罪，怎能审判世人呢？所以信徒向世人求审，显然是忽略了本身尊荣的地位。

　　“岂不知我们要审判天使么？”这里的天使是指恶天使说的，也就是那些跟从魔鬼背叛神的天使。在彼后二章4节说：“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判”（参犹6）。可见有一些天使已经被监禁，等候审判。按本句经文，信徒也有分于审判天使。

　　但使徒在这里主要的意思，是要强调教会的尊荣地位。基本上我们是站在神的一边，审判整个邪恶的世代。恶天使和卧在恶者手下的世界是另一阵营的；世上一切不信主的人，当然就是属魔鬼的人（约8:44；约壹5:19）。如果教会将来要跟主一起审判恶天使，今天教会却要求属魔鬼的人来审判信徒之间的事，这岂不是明明自己羞辱自己，完全忽略了教会尊荣的地位么？

3. 是教会极大的羞耻（6:4-6）

“既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判么？我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人，能审断弟兄们的事么？你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。”（6:4-6）

　　教会内部的事既然该由教内的人审判，“是派教会所轻看的人审判么？”这意思就是：当教会要实行审判弟兄之间的事时，自然不会派教会轻看的人审判，而派教会所尊重、有好名声的人审判。既然是这样，哥林多人向外人求审问，岂不表示教会中没有一个人是受众人尊敬的么？他们向外人求审，不过证明他们之中，竟连一个受人敬重的智慧人也没有。这反映了哥林多教会道德水准的低落，信徒生活没有好见证，以及信徒对他们的领袖缺乏尊敬和信心。

　　第6节所讲的包括了双重错失：一是“弟兄与弟兄告状”，二是“告在不信主的人面前”。彼此告状已经错了，已经是灵性生活失败的一种表现，何况是在不信的人面前告状还不觉得羞耻？这样看来，这些人的灵性不但已经冷淡甚至已经麻木了。