二．恩赐的源头（12:4-11）
1. 恩赐、职事与功用（12:4-7）
“恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”（12:4-7）
三位一体的神，是我们领受各种属灵恩赐的源头。神是万有的创造者，基督是教会的元首，圣灵是各种恩赐的分授者。按创造万有的神来说，凡祂所造的，各有不同的功用，却都是祂造的。按教会的元首基督来说，教会虽有许多不同的职分，却都是为同一位元首效力的。按赐下恩赐的圣灵来说，所分给各人的恩赐虽然不同，却是出于同一位圣灵的感动，为同一目标而运用。三位一体的神是根据我们在神面前属灵的职分，并在教会中应该显出的功用，赐给我们不同的恩赐。但祂怎样把不同的恩赐赐给我们？祂在我们“众人里面运行一切的事”。也就是在我们的心灵和意念里面作工，使我们所有的心思、才智、兴趣…都向着某一方面追求，因而在那一方面愈来愈有负担、愈有长进，成为我们特有的恩赐与专长。
“圣灵显在各人身上，是叫人得益处”，虽然恩赐有分别，但目的相同，神所赐给各人的恩赐都有一个共同的目的，就是要叫人得益处。所以我们要让圣灵教导我们善用恩赐，好叫别人因我们得着更多的益处。
2. 恩赐的类别（12:8-11）
“这人蒙圣灵赐他智慧的言语；那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语；又有一人蒙这位圣灵赐他信心；还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐；又叫一人能行异能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨别诸灵；又叫一人能说方言；又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”（12:8-11）
使徒在这里举出一些圣灵的恩赐，作为例解，说明各人所领受圣灵的恩赐是不一样的；但绝不是说，圣灵的恩赐只有这几样。实际上，各种恩赐既然是由圣灵“随己意”分给各人的。那么，不但各人该得什么恩赐由圣灵分派，就是教会所需要的恩赐的种类，也当然是由圣灵来决定。
“这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语”，“智慧的言语”和“知识的言语”是很难严格分别的。“智慧”原文 sophias 跟本书一章30节的“智慧”同字。圣经既以基督本身就是智慧（参箴8:12-21），所以“智慧的言语”偏重于神那方面的启示，包括传讲福音真理的各方面信息。“知识”原文 gnōseōs，指人这方面追求探寻而得的知识（参 W. E. Vine 新约字解），所以“知识的言语”偏重人方面的领悟、了解。圣灵给某人有直接出于神的启示和教导的“智慧言语”，又给某人借运用神给他的聪明、悟性而有“知识的言语”。无论如何，我们所有的言语都该为神而用，表达神的慈爱和恩典的美好。
“又有一人蒙这位圣灵赐他信心”，所说的“信心”不是指得救的信心。因为所有的信徒都必定有得救的信心，不然就不是信徒。这信心是生活、工作方面的信心。信徒在得救的信心上都是一样—信为他们死而复活的救赎主。但在生活、工作上，各人的信心常各有不同的表现，就是十二使徒也不例外（太17:16、19-20）。
“还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐”，指用神所赐的超然能力医病。使徒出门传道，常有这样的恩赐（徒3:6-10，4:29-30，5:15，9:32-41，19:11-12，28:8）。有医病恩赐的人不随便运用（提前5:23），但必然百发百中。
“又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。”“行异能”的范围比医病大，包括惩罚犯罪的人。例如：彼得惩罚亚拿尼亚夫妇（徒5:1-11），保罗惩罚以吕马（徒13:10-12）。这里提到“辨别诸灵”，可见当时已有好些假冒圣灵的邪灵工作。使徒约翰也有类似的警告：“亲爱的弟兄阿，一切的灵你们不可都信”（约壹4:1）。所以神赐下辨别诸灵的恩赐，以辨别邪灵的工作。“先知”和“方言”，下文十四章有详细讨论（参14章）。
“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的”，圣灵的恩赐是圣灵随自己的意思分给人的。虽然我们可以羡慕某一种恩赐，可以追求某种恩赐，但不可以“强求”。我们只能接受圣灵认为我们该得的恩赐。路十一章10至13节说：“因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”注意，什么是这里所说的“好东西”？这“好东西”是天父看为“好”的东西，不是我们自己看为好的。所以一方面，我们是什么都可以向父求，因为祂喜欢把好东西给我们；另一方面，我们不能强求，要接受圣灵按祂自己意思所赐给我们的恩赐。